【大纪元5月31日讯】大陆华人对于“辩证法”的认识主要来自马克思主义哲学。现在关于“辩证法”具体内容有：对立统一、量变到质变、否定之否定规律等，使用全面的、发展的、联系的观点看问题。这些内容又从何处来呢？人们最多也只是进一步知道来自黑格尔哲学《逻辑学》部分。不过，黑格尔的哲学在大陆被认为是唯心的。
那么“辩证法”怎样进入马克思主义的呢？完全是恩格斯的原因。恩格斯的两部著作：从发表了的《反杜林论》到恩格斯至死不愿发表的《自然辩证法》，使得“辩证法”成为马克思主义的所谓灵魂。实际上，“辩证法”是什么，在马克思生前至终其一生，也没有回答过。这是怎么回事呢？
在整个20世纪，西方兴起的各种哲学（除了马克思主义学派以外）大多不谈论或探讨“辩证法”。最为著名的物理学家爱因斯坦认为辩证法没有用。对于中国大陆来说，“辩证法”可是“了不起的哲学观点”，是唯物主义的“基石”呀？因为“辩证法”的观点——“使用全面的、发展的、联系的观点看问题”是不可能实现的，其本身只是一种假设。“辩证法”不是用来解决人类知识的问题的，所以，爱因斯坦很干脆的拒绝使用它，拒绝来对自己的物理学研究做作料。
那么，我们继续追根问底，“辩证法”源自何处？熟悉西方思想文化的人就了解了，他源出苏格拉底的教诲方法，也即：“辩证法”一物源自先知的教诲方法。
每个国家、每个种族都有他们自己的文化传统、文化习惯和生活方式。不同时期、不同地域的先知、修道人在传道或告诉人们信仰、修炼的道理的时候，多是用人们当时喜闻乐见的形式来表达给人们的。比如：象早期藏传佛教的密勒日巴自己喜欢唱歌，就用优美的歌声和有修道内涵的歌词结合在一起，打动了无数的虔诚的信教者。
古希腊雅典当时的文化和社会时期已经比较繁荣，社会风气讲求民主、自由和知识。苏格拉底应用了神赐予的智慧，运用辩论、探讨的方式来揭破人们心中的迷雾，点破人心与道德，说明信神和敬神的重要。
历史的起因是这样的：有一次，苏格拉底的朋友凯洛丰去德尔斐神庙，向神求得一个神谕，问有谁能比苏格拉底更聪明。传达神谕的女祭司庇西亚回答说，没有人比苏格拉底更聪明的了。苏格拉底想，神给予的神谕是什么意思呢？因为苏格拉底认为是自己没有智慧的。但是，神是不会撒谎的。于是，他就去证实神谕的真实与否。苏格拉底广泛的与雅典的各界人士接触、辩论、探讨，去发现有没有人比他更有智慧，去证明神的神谕是真实的。
苏格拉底自述道：“我去访问一位以智慧著称的人，想着如果他比我有智慧，那么我就可以去反驳神谕，向神谕表明：这个人比我有智慧 …… 这样一来，我就招致他及当时在场的一些人的怨恨；当我走开时，我就对自己说：我比这个人有智慧；虽然我们两个都不真正的知道善与美的东西，但他并不知道却自以为知道，而我不知道就不自以为知道。看起来，正是在不知道的事情上也不自以为知道这一点上，我比这个人要有智慧些。我于是再去考察更以智慧著称的人，也发现了同样的情况；这样又招致他及其他许多人的怨恨。”（柏拉图《申辩》）
接着，苏格拉底谈到了自己的使命：
“此后，我又去访问一个又一个人，虽然意识到被人憎恨，感到痛苦和恐惧，但我想，我必须把神的差事当作是头等重要的。所以我必须到一切显得有智慧的人那里去，探讨神谕的意义。 …… 我像做苦力般的出访，以证明神谕是不可反驳的。 …… 由于这种考察， …… 许许多多的诽谤随即产生，我就被称为有智慧的人了。因为在每个场合中听了我话的人，总以为我在驳斥别人的事情上是有智慧的。但事实上，先生们，只有神才是真正有智慧的。神谕的意思是说：‘人的智慧微乎其微，没有价值。’神并不是说苏格拉底是最有智慧的，而只是用我的名字来作个例子，好像是说：‘人们呀，像苏格拉底这样认识到自己的智慧真正说来是没有什么价值的人，才是最有智慧的。’所以，我至今仍四处奔走，根据神的旨意，寻求并考察一切我认为是有智慧的人，…… 最强大、最以智慧和力量著称的雅典城公民，你只关心钱财、名声和荣誉，却不注意也想不到智慧、真理及你的灵魂的完善，难道你不觉得羞愧吗？…… 因为要知道这是神的命令我做的，…… 我说我是神赐予城邦的礼物，…… ”（柏拉图《申辩》）
很明显，苏格拉底是受神的旨意来做一件事情，考察一切自以为是的有智慧的人，并告诉他们只有神或信神才能是最有智慧的。苏格拉底一生全力以赴去做这件事情，并证实了神谕是不可反驳的。所以，苏格拉底是一名真正的先知。
这位伟大的先知，曾总结他自己的辩论方法是“助产术”：“我的助产术与她们（助产婆）的助产术大致相似。不同的是，…… 我照料他们分娩时的灵魂，而不是身体。我这种艺术最伟大的地方在于它能够以各种方式考察年轻人的心灵所产生的是幻想错觉还是真知灼见。…… 实际上我明白，有许多人因为我去掉了他们的愚蠢观念，总恨不得咬我一口。他们不知道我实际上是出于好意；不知道没有神不对人友好；不知道我也从不出于恶意做这类事情，只是决不可能允许幻觉毁坏真理。”
这个“助产术”后来被人们称为“辩证法”，古希腊语就是谈话、辩论的意思。
用一个事实说明：有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。
苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”
在整个辩论的过程中，苏格拉底并没有解决任何关于“道德”知识的问题；反过来也就是说，人们所掌握的人类知识的内涵，并不能了解真正的“道德”的本质是什么。反而，苏格拉底通过这种辩论的方式去掉了人们的许多错误的观念。可是，苏格拉底经常说自己是一个无知者，那是因为他不是来解决人类的知识问题，而是来告诉人们应当去信神、遵循神的旨意。而现在的哲学家或研究者，舍本逐末，专门追寻苏格拉底讨论、辩论中的具体知识和具体细节，忘记了苏格拉底的“辩证法”来自何处及真正目地。所以，严格的说，苏格拉底的这种“辩证法”正是神传给人一种文化，并且用来破除人心执著的各种错误观念，以达到真正的去信神、敬神的目地。
后来，经过哲学家们继续舍本逐末的进行学术修理，使得“辩证法”成为了一种哲学理论。可笑的是，就如本文开始所述的，“辩证法”一物竟然被后来的无神论者广泛应用，作为他们自己自以为是的无所不知的理论工具。
人们使用了先知与神传给人类的文化，而不知、不信神，这就更可悲了。
2004年5月28日
参考资料：《古希腊哲学》，苗力田 主编，中国人民大学出版社1989年4月版。
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