【大纪元5月31日讯】(希望之声《九评空中读书会》节目) 联结收听
李乐：我们今天要进行的是《九评之五》的第二节的第四小节“法轮功的发展与管理方式让中共十分嫉妒”
（朗读开始）
《九评之五》江泽民与中共相互利用迫害法轮功
（四）法轮功的发展与管理方式让中共十分嫉妒
法轮功的发展方式是人传人，心传心，采取的管理方式是来去自由，松散管理。这与中共的严密组织十分不同。尽管如此，中共每周一次乃至多次的政治学习、组织生活却形同虚设。党员对党意识形态的认同几乎等于零，而法轮功修炼者则自觉实践着“真善忍”。同时，法轮功对人身心健康的改善，使修炼人数快速增长，修炼者自觉自愿地学习李洪志先生的系列著作并自费弘法。短短七年的时间，就从无到有，发展到一亿人。当时，中国几乎所有的公园，都有法轮功晨炼时的功法音乐声。
共产党说法轮功和中共“争夺”群众，是“宗教”，实际上法轮功带给了人一种文化和生活方式，是中国人失落已久的祖宗文化和传统的根。法轮功之所以让江泽民和共产党如此害怕，是因为这种传统的道德一旦和群众溶为一体，则任何力量都阻挡不了其迅速扩大的趋势。这种久远传承的价值观被共产党几十年硬给切断和篡改，重新拾回传统本身就是历史的选择，一种广大群众经历苦难后自己选择的回归，这种选择的必然结果就是明辨是非，抛弃邪恶，当然也就是对共产党的一套从根本上的否定和抛弃。这就等于点了中共的死穴。尤其当修炼法轮功的人数超过了中共党员人数的时候，中共发自内心的恐惧与嫉妒可想而知。
同时，中共对社会是一控到底的，农村是“村村都有党支部”，城市中党支部深入到街道办事处，军队、政府和企业的最基层都有党的组织。这种绝对的垄断性和排他性是中共维持政权的重要手段，《宪法》中美其名曰“坚持党的领导”。而法轮功的修炼者显然更愿意以“真善忍”为标准。在中共看来，这是完全不能接受的“否定党的领导”。
（五）共产党认为法轮功信仰“有神论”危及其执政合法性
真正的有神论信仰，对于共产党一定是重大挑战。因为共产党的执政合法性来源就是所谓的“历史唯物主义”，因为要建立“人间天堂”，所以只能依靠人间的“先锋队”，也就是“共产党”的领导。同时“无神论”使得道德善恶可以被共产党随意解释，因此也就根本无真正道德善恶可言，民众只要记得党永远“伟大光荣正确”就行了。
然而有神论给了民众一套不变的善恶标准，对法轮功修炼者来说，一件事情对不对是用“真善忍”来衡量。这对于中共一贯的“统一思想”显然也成了障碍。
如果总结下去还有很多原因，但是上述五个原因中的任何一个对中共都十分致命。其实江泽民镇压法轮功也可以说出自于同样的原因。
江泽民靠谎报简历起家，当然害怕“真”；以镇压民众而飞黄腾达，当然不喜欢“善”；以勾心斗角的党内斗争维持权力，当然不爱听“忍”。
江泽民心眼之小，妒嫉心之强，从一件小事上可见一斑。浙江省余姚县（现在改为市）有个“河姆渡遗址博物馆”，是全国重点文物保护单位。当时的“河姆渡遗址博物馆”的招牌题词是由乔石所写。1992年9月，江泽民去参观时看到乔石写的题词，脸就阴沉得很厉害。陪同人员很紧张，因为他们知道一方面江容不下乔石，另一方面江爱出风头，走到哪里题词要摆到哪里，连去“济南市公安局交警支队”和“郑州市退休工程师协会”都要题词。博物馆领导不敢怠慢心胸狭窄的江泽民，于是在1993年5月，借口博物馆整理后重新对外开放，换上了江泽民的题字。
毛泽东号称“雄文四卷”，《邓小平文选》里也有一套“猫论”的实用主义思想，江泽民费尽脑汁只想出来三句话，还要号称“三讲”。印成书后，经过中共组织系统层层推广，强制订购才销出去，而党员不但对江泽民没有丝毫尊敬，反而到处流传他与女歌星的绯闻，以及他在国外卖唱“我的太阳”，在西班牙国王面前梳头等等臭事。法轮功创始人平民出身，讲法时各路教授、专家、留学生云集，许多博士、硕士甚至不远万里飞去听法。李洪志先生洋洋洒洒讲上几个小时不需要草稿，随即把讲课录音直接抄录到纸上就可出版成书，这都令虚荣、妒嫉、心胸狭窄的江泽民无法忍受。
江泽民的生活极其荒淫腐化，花费9亿给自己购置豪华专机，动辄拿出国库里上百亿人民币交给儿子做生意，利用裙带关系把所有的亲属和亲信提拔成部级以上的高官，庇护亲信贪污犯罪，无所不用其极。因此，江显然十分惧怕法轮功的道德力量，更害怕法轮功讲的天堂地狱、善恶报应是真的。
江泽民虽然掌握中共最高权力，但是由于缺乏政绩和才能，时时担心自己在中共残酷的权力斗争中被赶下台，对其“核心”权威非常敏感。为了清除异已，江泽民耍阴谋诡计除去政敌杨尚昆、杨白冰兄弟。在1997年的中共十五大和2002年的中共十六大，江泽民把异己赶下台，自己却不顾有关规定，恋权不退。
1989年，中共新的总书记江泽民等有次举行中外记者会，当一个法国记者问及一个女大学生因“六四”被发配到四川农场搬砖，当地农民多次强奸了她。江回答说：“我不知道你说的事情是否是事实。她是暴徒。如果是真的，那也是罪有应得。”文革中张志新在中共监狱里被轮奸和割喉，这在江泽民看来也都是“罪有应得”。由此可见江泽民的流氓变态和残暴人格。
概括地说，江泽民的阴暗心理、独裁权欲、残暴人格和对“真善忍”的恐惧成为江泽民无端发起镇压法轮功的原因。这与共产党组织是高度一致的。
（朗读结束）
李乐：讲到法轮功我就觉得有点难过。
李唐：怎么说呢？
李乐：法轮功讲“真善忍”，却在中国被打压，有很多人在现在这种现代化的社会里面无法想像，怎么还会有人是被酷刑虐待致死，然后你看江泽民还这么讲话，就让人觉得中国到底有没有希望？
李唐：在《九评之五》的第二节的第四小节“法轮功的发展与管理方式让中共十分嫉妒”。我们看到有一句话说：“中共每周一次乃至多次的政治学习、组织生活却形同虚设。党员对党意识形态的认同几乎等于零，而法轮功修炼者则自觉实践着“真善忍”，和法轮功修炼者有这样很大的一个对比。”
讲到这个，其实我在搜集江泽民迫害和打压法轮功的一些相关文件的时候，我看到有这么一份文件，这份文件时间是在1999年6月7日。我们知道中共正式的打压法轮功好像是在1999年的7月20日，但是事实上在7月20日之前就已经开始在布局了，甚至更早在1994年就开始派一些特务卧底在法轮功学员当中，和各地的炼功点等等，要去搜集一些资料。在1999年7、20之前其实就开始了。
我们看到在1999年6月7日，江泽民当时在中央政治局的会议上有过一段谈话。这段谈话里面把法轮功这么定位，他说：法轮功是1989年那场政治风波以来最严重的一次事件，就是指“六四天安门事件”，不过在这边我却看到“政治风波”，这么严重的一场对人民的屠杀，它却叫做“政治风波”。
后来这段谈话，在6月13日经由中共中央办公厅以绝对机密的档案形式向下发布。后来香港的《明报》曾经有报导过这份文件里面的一些内容。在《明报》的报导，它说这里面的谈话的要点里面有包括一点，在它这次谈话里面有提到这一点，法轮功事件是共产党的思想、政治、组织工作弱化的总体表现，原因是这些工作不能适应经济基础变化带来的其他变化。
所谓“其他变化”包括经济成分以及经济利益多样化，导致新的经济断层有了政治诉求。社会生活多样化导致以前的思想政治工作可深入千家万户的局面不再形成。社会组织形式多样化导致大量社团组织兴起，大陆全国达二十万个，这些团体多数不受党组织控制。就业岗位及形式多样化，导致在私营企业及下岗工人中无法开展思想政治工作。
我们从这段谈话里面就可以看出来江泽民或者是中国共产党当时的这样子的一种恐惧和恐慌。党在过去可以控制一切的能力已经弱化了，就包括连自己的党员都不再能够控制了，对于共产党来讲或者当时做为共产党的总书记江泽民来讲，这是它们很恐惧的一件事情。
再来对照一下法轮功，法轮功没有什么组织，在1994年开始有特务去卧底，事实上就是要去探法轮功的底细，看他的组织情况或者内部的权力关系等等，结果后来都没有查到任何的东西，就发现他的确是一个没有组织的一种形态，他们就靠所谓的人传人，心传心，口耳相传的方式传出去的，这让中共中央包括江泽民觉得这个是很可怕的事情。
我们用这么严密的组织形式，我们每周一次或者每月一次的思想教育、政治教育，都没有办法挽回党员的心，党员都不再信党了。法轮功这样一个毫无组织，非常松散的管理，只是靠人口耳相传的，却能够在短时间之内发展的这么快，而且这些人看起来都很自觉得在实践法轮功的所提出来“真善忍”的标准，这样江泽民它觉得很恐怖。
所以从刚刚我们看到就是说香港《明报》它们所报导出来这段谈话里面的其中这个要点，我们可以看得出来江泽民和中国共产党当时决定要镇压法轮功有这样一个因素。
李乐：法轮功是告诉你一套道理，然后就是你自己照着“真善忍”的标准去做。
李唐：刚才你所说讲的就是道德和文化，他这种强大和无远弗届的力量。这种道德和文化的力量是可以内化到一个很深刻的内在，成为人的性质和本质的一部分，所以他完全不靠任何外在强制的力量。我想道德和法律一个最大的不同就是道德是一个主观上的自觉的一种实践；而法律是靠外在一个强制的要求。
法轮功他就具有这个力量，他是一个道德和文化的一种力量，他会让人自觉地去实践，他根本不需要靠外在的规章、组织来要求等等这些方式，他就能够让这些人非常自觉地、自愿地去实践这样一个高标准的道德。在这边他有讲说，“法轮功其实带给人的是一种文化和生活方式，而且这是中国失落已久的祖宗文化和传统的根。”
李乐：只要按着法轮功的标准—“真善忍”标准来做。就好像一个人习惯了微笑，他毎天都会微笑。
李唐：也从这样一个对于高标准的道德的实践过程当中，真的感受到了他实际上可以为人所带来的一些好处。
李乐：他这里有讲说是中国人失落已久的祖宗文化和传统的根，我觉得讲得真的是很好。
李唐：我看过《转法轮》这本书，我看的时候很快就能够看进去是因为这里头真的是有很浓厚的传统中国文化的一些东西在里面，而且是传统中国文化好的部分。
李乐：我记得我看过台湾到大陆去拍的一个节目，村庄里有一个传统的舞蹈，这个舞蹈在腰这边要系一面小鼓，他们打时姿势很漂亮。台湾的主持人看到鼓面上面有一个图案，是一个太极，一面是黑的，另一面不是白的是红色的。
主持人看到太极时就问那个打鼓人说：你们那个太极为什么是一个红，一个黑呢？怎么跟我们平常看的不一样啊！那个打鼓人很腼腆笑一笑说：这个我也不知道，反正就是这样跳吧！我觉得其实是应该有典故的，只是可能是在文革或在哪个时候给遗失了没有传承下来。
李唐：所以这边有讲到说法轮功所谈的一些东西是中国失落已久的祖宗的文化和传统的根，从这里面都可以看到把这些东西重新的再发现到。
李乐：其实修炼这个文化在中国古代里面有，在韩国的古代的文化里面也有，也有这样的意涵。
李唐：修炼这个文化我想其实各位听众朋友一定也不陌生，我们看到在佛教当中的，比如说皈依或者是各种各样的形式，其实也是修炼的一种，或者在中国很多民间故事里面有什么道士炼丹，或者太白金星还有个炼丹炉，炼了一堆丹，结果被孙悟空吃光，这些都是修炼的概念。
李乐：像中国古代的书画，有一种画叫做“界画”，这个界画它画很直很直的线就有点像在画宫殿，很庄严的建筑物就要用界画来画，我就问一个收藏家说：现在很少看到界画了？他就说：对啊！因为现在的人，心静不下来，没有办法画。因为毛笔很软，你的心静不下来时，那个线条你就没有办法去控制它。
李唐：讲到修炼，其实我都会想到像《西游记》这本很有意思的古典文学。整个《西游记》我觉得就是神的一种观念或者一种修炼。我们看到在中国传统的文化里头事实上这些东西都是很丰富的。
可是在共产党这样一个无神论的以及透过无神论这样一个思想的强制灌输，它把中国传统文化这些很丰富的部分它都把他切断，它为了就是要巩固自己的一个领导权，为了就是要让人民全部臣服在它的一个统治底下，它把这些东西硬生生给切断了。
我们所看到的是“法轮功”把中国传统文化又从人们的一个记忆里头又把他给召唤回来了。所以他这边会说：“这其实就是广大群众经历苦难后自己选择的回归，这种选择的必然结果就是明辨是非，而且会抛弃邪恶。”所以就会对共产党的统治产生一些威胁感。好的，今天的节目我们就在这边告一个段落，和各位听众朋友在这边说再见了。
(据希望之声国际广播电台《九评空中读书会》节目录音整理)(http://www.dajiyuan.com)
