【大纪元4月16日讯】文章摘要: 力虹先生的诗作向来充满着强烈终极关怀的意味。正是这种终极关怀，使得力虹先生的诗作区别于那些无病呻吟的诗歌。在诗歌写作中，力虹先生不仅竭力锤炼字句，达到艺术的至境，而且在他的诗句中，充满着对永恒价值的求索与追问。
六：家园在彼岸
如果说在《第二章：土豆》的第一节，诗化的神性象征还处于一种隐喻状态，那么在第二节，就直接表达了从诗人角度的显性叙述。力虹先生这样说：“大约只有十几公分的距离至少在这一距离之内/ 我是幸福的！”关于幸福，对于尘世生活的人而言，只有对幸福的憧憬和追求，而不存在体验幸福本身。幸福的当下直接体验，只存在于再度与神达成和解的人之中。在诗人那曾经的绝望与无家可归的状态中，他最终达到了精神性的超脱。
这个因得到了精神性的超脱而幸福的人，在人格中获得了日神阿波罗与酒神第奥尼索斯的合一。在他那人道主义的悲天悯人中，冷静地观照大地，而同时在内心深处，活跃着野性的精神。诗人必然超越于个人狭小的世界，而在现实生活的磨难中，在与黑暗力量的斗争中而锤炼诗魂。在这里，力虹先生以其人格的独立与坚定，抵抗此岸的苦难，召示彼岸的永恒精神。
对于诗人的生命，早已超出了他单个的个体性的目的。他曾经与世界隔离，与精神陌生，与他人疏离，然后现在他重新获得了生活。在诗人灵魂深处，他已经获得拯救，他的肉体性存在在此岸，而他精神性的存在已经在彼岸。因此力虹先生才会这样写道：“这中间，季节和生命瞬息流逝 高高的铁窗外 昆虫、落叶和雨雪次第飘过 哦，流泪的诗歌！哦，梦中的家园！”
在这里，家园的主题再度出现。家园并非尘世的家园，只能是属于永恒精神领域的天国的家园。对于开悟的诗人而言，他对于神性的体验，已经超越了现实生活中人与世界，人与大自然的那种关系。诗人的神性体验，来自于自己的灵魂深处，是他在对自身的体验中重新寻求到了与神的合一。这就是诗歌的力量，当诗歌在流泪，家园也要在梦中回归。诗人再度成为了一个先知，他在宣布着神谕。诗人被神所拣选的标志就是那“金色的钥匙。”这钥匙是什么？力虹先生回答说：“只有土豆的金色光芒 / 把这一切串起来，象一串金钥匙/ 挂在我的胸前/ 使我不至于永远迷失 ”。
一个拥有了“金钥匙”的人，便是一个不会迷失的人。这样的一个人，他的脚坚定地踏着大地，而他的心灵已经抵达终极关怀的彼岸。力虹先生的诗作向来充满着强烈终极关怀的意味。正是这种终极关怀，使得力虹先生的诗作区别于那些无病呻吟的诗歌。在诗歌写作中，力虹先生不仅竭力锤炼字句，达到艺术的至境，而且在他的诗句中，充满着对永恒价值的求索与追问。对于家园的企盼，是他诗歌的重要主题。这又是一个海德格尔式的命题：在这无聊的贫困时代，在这冷漠世界的漫漫长夜中，只有坚持终极关怀的人，才称得上是真正诗人。力虹先生已经以他在现实世界的受难，证明了自己的这种终极关怀。
──转自《自由圣火》(http://www.dajiyuan.com)
