石雨哲

文章摘要: 诗人是灵魂的歌者。在他那敏感的眼中，这“面目全非”的现实给他以怎样的印象？而在这样的现实世界里，一个真正的诗人是否还会歌唱？当诗人沐浴在红去团的血雨中，只有疯狂与可怖包围他，我们期待着力虹先生的答案……

文章摘要: 精神的自我拯救是诗人唯一的使命。在一个荒诞而压抑的世界里，成为一个真正的诗人，需要有信仰的勇气还有心智与意志的结合。什么是真正的诗人，力虹先生已经给出了他的答案：诗人就是——“以身殉道”。

文章摘要: 信仰，这一“土豆圣物”，是人类以生命和鲜血追寻的“真理”，而这“真理”的实践，却在人类心灵上留下永久的创伤，这是精神上双重的痛苦。信仰的失落，恰恰源于信仰本身的笃行，精神圣坛终于在 “来自黄金内部的谎言”而颠覆，“源于太阳深处的黑暗”把人引向颓废麻木。

文章摘要: 力虹先生的诗作向来充满着强烈终极关怀的意味。正是这种终极关怀，使得力虹先生的诗作区别于那些无病呻吟的诗歌。在诗歌写作中，力虹先生不仅竭力锤炼字句，达到艺术的至境，而且在他的诗句中，充满着对永恒价值的求索与追问。

文章摘要: 在世俗物质主义至上的世界里，精神世界早已是一片废墟。力虹先生就在这片荒原之上，以土豆重建起荷尔德林式的精神故乡。土豆，这是“一道奇异的金色光芒”“雍荣华贵”的“王者的气度”。这个王者并非是世俗掌握权柄的王，而是创世之神，也是再度降临的弥赛亚。当土豆被以诗性的语言表达，就成为了佤世界，人与大自然，人与精神世界的终极关注。

在这个意象之下，“土豆”在力虹先生那里自然变成了一种圣物。一种能够让人对抗饥饿的力量。而这种力量本身，又直接与脱离大地的虚伪文明相对抗。普普通通的土豆，因为“来自土地母亲怀中”，而变得圣洁而高贵。这个“土豆”的意象，最终构成了一种诗性语言下的终极关怀。正是在对于生长于大地的作物所抱有的虔敬态度，而产生了真正的宗教的关怀。

真正的诗人是有信念的人，诗神圣洁的声音始终在他心中回响。在此，一个名符其实的诗人，在这个冷漠而现实的世界上，就变成了异乡人。世界在诗人看来，是一种无法忍受的石头般的沉重。诗人的存在，就如力虹先生的诗句，渴望着“从虚构的体系中陨落 重新回归泥土和水”。

一个诗人，如果没有深重的人生体悟，没有深刻的思索，是无法写出这样强有力的诗句的。以诗歌的语言表达哲思，这是力虹先生的独到之处。

而力虹先生，却以最大的勇气，以诗性的智慧，挑战黑暗。他如一切真正的诗人，真诚探索，在黑暗世界上寻求光明。他以诗歌不断探索与追求自由，他那自由的精神凝聚在《悲怆四章》中。诗歌就如熊熊火炬，为我们照亮了一条自由思想的道路。