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【元甫医学园地】人的“元神”(上)

王元甫 医师、中医博士

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2008年在美国乔治亚州发生一个奇特的故事。葛汉在12年前接受心脏移植手术,捐赠者是卡托;手术后不久,葛汉认识了卡托的遗孀,他们很快就陷入热恋,也很快就结婚了。但是葛汉在心脏移植12年后,与捐赠者卡托的命运一样,以手枪结束了自己的生命。

二千五百年前在中国的战国时代也发生一个奇妙的故事,这个故事记载在《列子‧汤问篇》。神医扁鹊为两个人公扈与齐婴互相交换心脏(“换心术”),但是换心成功后,两人都走错了家门。公扈回到齐婴的家,齐婴回到公扈的家,结果引来两家的纷争,告到官府,后来扁鹊告诉其中的原委,官司才得以平息。

葛汉奇妙的故事并不是特例,而是普遍发生在器官移植者身上。为什么二千五百年前扁鹊就知道器官移植会连带的元神也移植呢?为何古代的中医能解释现代西方医学都无法解释的事呢?本文将要探讨“元神”的三个要点:

(1)元神的理论,
(2)元神的病症,
(3)元神与养生修炼。

元神的理论

“元神”简称“神”,就是俗称的“灵魂”。《黄帝内经》讲:“心藏神”,孙思邈在《千金要方》说:“头者,人之元首,人神之所注”,李时珍在《本草纲目》中提出:“脑为元神之府”,道家修炼更进一步讲元神藏在“泥丸宫”。

(一)人的生成

人是“天地合气”所生成的,所以人包括“天的成分” (“无形”)与“地的成分” (“有形”)两大部分。《黄帝内经》阐述人与万物是如何经由天与地的作用而产生的:

(1)万物的生成:万物的生成是天的“气”与地的“形”相互作用的结果。所以《黄帝内经》说:“在天为气,在地成形,形气相迁而化生万物矣。”

(2)人的生成:人虽然出生于地,但是生命是决定于天,而且人是“天地合气”作用的产物。所以《黄帝内经》说:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”

(二)人的构成

人既然是“天地合气”的产物,所以人的组成就包括:“天的成分”与“地的成分”:

(1)“地的成分”:就是一般所说“有形”的身体,是后天形成的。
(2)“天的成分”:与天相同,属于“无形”,是先天形成的。元神属于“无形”,是肉眼所看不见的,是道家所说人身三宝“精”、“气”、“神”中的最高位。

(三)元神是人所必须具备的

人除了“有形”的身体,还必须具备“无形”的成分,尤其是元神。在《黄帝内经》中,黄帝曰:“何者为神?”岐伯曰:“血气以和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”人的生成,是以母血与父精为基础,结合成胞胎,发生成脏腑形体,通调血气营卫后,还必须具备神、魂、魄,才能成为完整的人。

(四)元神是生命的主宰:“失神者死,得神者生”

《黄帝内经》讲五脏六腑是以“心”为主宰。实际上,“心”能成为人体有形部分的主宰,是因为其藏有“元神”的缘故。人真正的主宰是元神,所以《黄帝内经》说:“失神者死,得神者生也”,就是这个道理。

(五)五脏神

五脏(心、肝、肺、脾、肾)不仅能藏精,而且都藏神,所以称为“五神脏”,所藏之神称为“五脏神”(神、魂、魄、意、志)。元神是五脏神之首,特称为元神。《黄帝内经》对五脏神有详细的论述,归纳如下表:

五脏神

五脏所

五脏神之定义

心藏脉,脉舍神

生之来,谓之精;两精相搏,谓之神。

肝藏血血舍魂

随神往来者,谓之魂。

肺藏气气舍魄

并精而出入者,谓之魄。

脾藏营营舍意

所以任物者,谓之心;心有所忆,谓之意。

肾藏精精舍志

意之所存,谓之志。

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