(大纪元新泽西讯)大纽约区海外台湾人笔会于2009年3月22日在北泽西城镇李文斯顿(Livingston)佳坛台语教会举办学术讲座，邀请宗教哲学家林建中博士主讲，主题是《耶稣复活的真确性》。他也在会中介绍他最近出版的英文著作：《The Rationality of Christian Doctrines》。
耶稣复活是历史事件，是基督论中最重要的一环，同时最受外界争论的焦点。世界5大宗教教主中，除耶稣以外无一人曾有复活过的记录。耶稣真正复活了吗？新约四福音傅中所记载耶稣复活事件的真实性如何？耶稣复活对基督教的意义何在?
研究上列问题，林博士从4个观点来证明耶稣复活的真实性：首先他列举出圣经上马可，马太，路加以及约翰四大福音都有详载耶稣复活的事迹，四福音传所记载耶稣复活的经过在细节虽然有分岐，但是作者间的写作时间、地点各不相同，可见四福音传各自独立自主写作，作者间并无共谋互通的迹象。接着林博士引经典，证明这些记载的可靠性。他说一本历史记录的真实性有两个条件作决定：(一)客观立场，(二)充分证据。
怀疑者疑问四福音传作者都受耶稣的影向，恐失去客观立场。其实四福音传作者中马可(Mark)以及路加(Luck)都不是12使徒之一，并且包括保罗在内曾经是迫害耶稣的人，但是都见证并且传扬耶稣复活的事实(林前15：3-8)。可见圣经的记录没有失去客观的历史原则。而且见证人在新约中有包括四福音传外保罗及雅各共6位作者，并且在13处记载耶稣复活以及500名兄弟的见证(林前15：6)。这么多的作者以及见证人，人数充足以及客观性，已经构成历史性事实的条件，在法律上也已经构成证据要件。这么多人的见证对幻觉说(hallucination theory)自然也不攻自破。
第三个观点是耶稣复活经过符合逻辑性：耶稣被钉十字架时是100%的肉体人性，而非神性，记录包括“一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”的记事(约翰19：34)，符合今日医学上死亡诊断书。耶稣死亡后被亚利马太人约瑟领去耶稣尸体并且与尼哥德慕照犹太人的规矩用细麻布加上香料裹好安葬于一座新坟墓，是当时犹太人传统葬式，充分证明耶稣确实死亡和安葬(马可15：42-47)，是反驳对有些怀疑者认为耶稣可能在十字架上没有真正死亡的一种说法。耶稣死亡后3日复活，最大的根据是空墓(empty tomb)，也是很暹辑的记录。怀疑者与当时犹太人所忧虑一样有耶稣尸体可能被偷走的论说(马太28：11-15)。耶稣没有留下骨头及后裔在世间，耶稣复活后向门徒显现而多马亲摸过耶稣的手掌及肋旁的钉痕(约翰20：24-28)足以反驳尸体可能被偷走的论说。
第四个观点是耶稣复活教义的理性与意义：耶稣复活是肉体复活于这世间，后来升天国变换为三位一体神格。死亡基督徒在末日复活，依犹太人传统是死人以现肉身复活的想法；希腊哲学是“人死后灵不灭”的二元论思想。“信徒信经”中“肉体的复活”未明白交代，依保罗神学，死人在末世复活为非物质性灵体(spiritual body)(林前15：44-49)林博士所提倡的《永今神学》(Eternal-now theology)说明“永生”(eternal life)与“三一神”(the Trinity)成平衡的状态，意思说我们的永生将和荣耀神体相似(腓立比3：21)。这样有比较合理解释了我们在天国的灵体形状。有关“永今神学”的理论，在林博士《The Rationality of Christian Doctrines》一书中有详细记载。永生与神一样是超时间、超空间和超物质的，才正确的思考。
在耶稣复活的意义上，林博士阐述基督论中耶稣诞生、耶稣受难、耶稣复活、耶稣升天的一连串历史事件。然而每一段事件有联贯性，缺一不可，可以说耶稣诞生、耶稣死而复活，耶稣升天都是上帝的计划、这计划已经由耶稣基督所完成。向世人充分显示神是“公义”又“慈爱”的本性，所以耶稣复活，是基督徒信仰的实底和确据，而现代人已经生活在末世时代，也就是说“新天新地”已经近了。
最后，林博士在结论中申述基督论包括耶稣复活是确实的历史事件，而且基督教是具有理性和知性的教义。基督教“信仰”(Faith)定义“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。所以基督教信仰是非盲目狂热，而是有确据和理性的相信(belief)。耶稣复活就是基督徒所望之事(复活)的实底，是我们所未看见的“永生”的确据。基督教在世界五大宗教中唯一拥有实底和确据的信仰系统；基督教徒因相信耶稣基督而得救(因信称义的教义)，得救的基督徒在今世已在经验天国的内涵，因为基督徒是生活在复活永生的希望中。这希望若无耶稣复活做实底和确据，基督教信仰就成徒然。(林前15：17)林博士强调，基督徒或可对将来死后复活的形状怀有不同的信念，但是若怀疑耶稣曾经以肉身复活于这世间过的事件，就难算为得救的基督徒了。
林博士的精彩演说，博得听众热烈回响，约40分钟讨论中，包括圣经是否绝对无错性(inerrancy)、人死后在天国之实际形态等过去基督教会中的许多模糊和争议，大家纷纷提问向林博士请益。林博士答复说，圣经不是完全没有人为错误性，更不可一味照字面解释圣经(所谓literalism)。例如圣经天国之描写是类推的(analogous)并且以诗文的表达法而非实际的(actual)，所以天国应是超然的(supernatural)或者灵性的(spiritual)而非物质的才是正确的概念。圣经含有大量的隐喻(metaphor)和启示，查经时能够将神的话(Word of God)和经典的话(words of scripture)分别理解，才能觉悟真理。
下午4点钟学术研讨会准时结束。林博士接着介绍他新的英文著作《The Rationality of Christian Doctrines》，这本书共258页约10万字，共分七章，其中列举63个常问的问题及其解答，系统地并且理性地说明基督基本教理。不单为现代基督徒也为非基督徒而写。听众踊跃购书，当场售出数10本。(图/文，大纽约区海外台湾人笔会柯金寅提供)(http://www.dajiyuan.com)
