【大纪元7月5日讯】我们有必要进一步说明﹐万人杰的精神是什么﹐也就是中国传统知识份子的精神。对知识份子一词﹐著名学者金耀基先生较正确的说法﹐认为知识份子是一个“关心他个人身处的社会及时代的批判者与代言人”﹐这实在是古今中外最典型知识份子的形象﹐他们为社会时代的眼睛与良心。正因为他们是社会时代的批判者与代言人﹐ 几乎必然与当权者相抵触、相抗衡的。所以今天海内外天良未灭的中国知识份子﹐对于前所未有的中共残暴恐怖政权﹐难以容忍。
本人很同意第十三届得奖者焦国标先生曾经给北京大学领导人公开信有“人格基因”的提法。他说﹕人格基因的传递不是通过生命遗传﹐而是通过文化遗传﹐是榜样的召唤﹐“当一个人面临社会政治绝境时﹐他有两条路﹐一是与绝境妥协﹐一是与绝境抗争。与绝境妥协相当容易﹐与绝境抗争就得寻求精神力量﹐也就是往回寻找与此处境相似的前人是怎样做的﹐于谦想到文天祥﹐他就知道怎样做了﹐于是文天祥的人格基因就这样传给了于谦。同样的﹐文天祥处于危境时﹐更想到他在“正气歌”所举述的历史人物﹐在齐太史简﹐在晋董狐笔﹐在秦张良椎﹐在汉苏武节”﹐显出“道义为之根”﹐“生死何足论”﹐惊天地、泣鬼神的大气概。焦国标先生之所以大胆写出令举世震惊和敬佩的“讨伐中宣部”文章﹐自说承传了马丁路德金的人格基因﹐自是理所当然。由于认同“人格基因”的提法﹐见证了万人杰大无畏的抗争精神、人格基因﹐是承先启后的贡献﹐基金奖的真正意义﹐是发扬光大。万人杰先生自然生命虽有限﹐而他的道德生命是永恒的。
西方人对中国文化最不能了解的﹐是民族正气是中华文化的命脉。汤誓曰﹕“时日曷丧，予及汝偕亡！”孟子曰﹕“所欲有甚于生者”。此中深义﹐非一般西方人所能了然。西方国家面对强权 ﹐一般委曲妥协﹐畏葸苟安的心态﹐来看鲁仲连之义不帝秦﹐来看文天祥之舍身取义﹐简直是愚蠢得不可思议。尽管鲁仲连自甘蹈东海而死﹐曾不足以捐赢秦之毫毛 ﹐尽管文天祥类作无希望的抵抗﹐以及失败被执后之不受威胁利诱﹐但并无害于蒙古人之终于统治中国。西方人不知道中国人所凭者是理而不是势。鲁仲连、文天祥所凭的是理﹐不是势。只要鲁仲连一人据理而无所畏于势﹐便在无形中挫杀了暴秦的鞭挞天下之气势﹐使凡不甘忍受暴政奴役者﹐皆敢于无视威势而不断反抗﹐张良之博浪椎﹐是无视秦政之威势﹐陈胜吴广揭竿起﹐亦是无视秦二世之威势﹐及秦不旋踵而亡﹐又使天下后世之统治者知夫势之不可恃﹐民之不可久堪于苛政﹐好民之所恶﹐恶民之所好者﹐最终必灾及其身﹐使后世之被统治者﹐知夫势之不足畏﹐多行不义者必自毙﹐天理必终有昭彰之日。此其机至微﹐其影响于人道之存亡与生民之裼福则至为深钜。
而文天祥的影响尤为深宏远大。他以一介孤臣﹐体现了孔子的“不惑、不忧、不惧”和“知其不可而为之”的精神﹐体现了孟子的“配义与道﹐无是馁也”的“不淫、不移、不屈”的精神﹐其浩然正气﹐充塞两间﹐周流贯注于吾中华民族之血脉中﹐如草木之逢春发花﹐如水泉之随地而涌 ﹐故虽两次沦于蒙满夷族之统治﹐皆只是政脉偶绝于上﹐而我中华之民族正气与文化生命﹐则永如日月经天﹐江河行地﹐非任何武力所能征服。自文天祥以后﹐无数先哲先贤志士仁人﹐或励民族之大节﹐或揭抗暴之义旗﹐或绍往圣之绝学﹐置生死于度外﹐悬孤心于天壤﹐皆为文化生命与民族正气不能随政治之死亡而死亡﹐故不计成败利钝﹐各尽匹夫之责而为此理之永存天地间作证。国父孙中山先生以“驱除鞑虏﹐复兴中华”为己任﹐及无数革命先烈之慷慨赴义﹐前仆后继﹐皆本于此不易之理而无视当时之势。
在今天的形势之下﹐中国人决不向中共暴政屈服﹐决不甘让中共用俄国文化代替中国文化、用暴政来代替仁政、用物道来代替人道﹐而坐视生人道绝﹐同胞沦于犬马草芥之不若。愿国人奋起﹗（全文完）
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