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前面兩章，孔子分別講了「溫故而知新可以為師矣」和「君子不器」。君子為什麼能「溫故而知新」和「不器」呢？是因為君子「志於道」。請注意，本篇是講「為政」的，君子「溫故而知新」和「不器」是重要的但還不夠，所以本章強調了第三點——「先行其言而後從之」，這樣為政更能令人信服、政令暢通。街言巷語中不乏冤魂討債索命的傳說，不同階層的人都曾有過的遭遇。乾隆年間，兩個書生就有過這樣的經驗，冤魂討債所為何來呢？清朝當塗縣的黃鉞（1750年—1841年，字左田，號左君，諡勤敏）應科考，進入考場，坐在某字第一號上。天快黑的時候，看見號門外有一個女子常來窺視，感到十分驚訝，因為考場裡哪會有女子到來呢？於是他正襟危坐，看看有什麼怪異人事兒出現。夏至是節氣的重要標誌，對我們的生活具有重要意含：夏至是一年節氣的中點（從冬至算起），夏天的中點，也是盛暑之至，陽氣之極。還有「古人不賀夏至」，這是為什麼呢？展現什麼中華文化哲學，給我們的當下生活什麼啟示呢？「器」字大抵是指器量、器具、才德。孔子讚美子貢為「瑚璉之器」，以宗廟裡用來盛黍稷的貴重禮器為喻，稱許其堪為大用之才。那麼「君子不器」又是何等高遠境界？常言道：一命二運三風水。古人關於風水有許多精闢的論述，例如：「住場好不如肚腸好，墳地好不如心地好。」又云：「世人盡知穴在山，當知穴在方寸間。好山好水世不久，苟非其人尋不見。我見富貴人家墳，往往葬時本貧賤。迨其富貴力可求，人事極時天理變。」下面就講兩個有關風水的故事。話說，曹寅履職的南京，那是十三朝古都，匯聚天下人文精華的故地金陵，更是前朝大明的留都，是前朝風流客、東林黨人的雲集之地。而讀書人讀聖賢書，所持有的固執觀念，自然是漢人天下，漢家血脈主宰神州。
