【大紀元4月13日訊】這幾天殭死的中國社會忽然鬧起了大遊行，據說是因為恨那個小日本。因為小日本要參加聯合國常任理事；因為小日本修改歷史教科書，拒絕承認歷史罪行；因為小日本的頭子不斷參拜靖國神社……
和以往不同的是，前此日本的頑劣行徑並無更改，修改啊，參拜啊，一直如是，只是現在加上個要加入常任云云。何以以前中國國民不起來遊行，不發言，要緩和（見朱鎔基的「不刺激」論），而今天忽然上街了呢？問題很蹊蹺。因為中國一直以來是主張和平理性解決問題，尤其是國際爭端；因為據說要在國際問題上通過談判解決諸紛爭–這當然不包括以非和平方式解決內部動亂問題–也就是：在國際問題上，以所謂多元化姿態面世，在國內問題上則要統一在一個啥團體周圍，叫做保持一致。你不保持，對不起了，就會出現「很生氣」之局面。
保持一致之大遊行，也就是說，在一致的口號和意志下舉行的正統大遊行，自建政以來屢見不鮮。尤其是毛時代反對美國侵略越南，侵略古巴，反對內部之反動派之遊行，很多發生。毛在天安門上舉手一揮，萬眾吶喊：打倒美帝國主義！那些日子好像就在昨天。
而惟一一次不是上面旨意操縱之大遊行，就是八九年那一次。於是，今次之遊行是哪一種呢？筆者有點看法。
首先，這次遊行是上面同意的，或者說是對之猶抱琵笆半遮面的；因為在此鐵一樣禁錮之社會，居然冒出萬把人馳騁街道，且擴及之全國各大城市，是上面不可能不知道，不禁止，半提倡的。之所以搞一下，是因為某種象徵性策略和某種視線轉移？我們不勝了了。
其次，在取得了半個或者全部「合法性」和安全感以後，這些「愛國主義者」就可以吶喊，舉拳頭，扔石子了。這樣的准官方遊行，我們在南使館被炸時看到一次。
最後，如果官方覆手為雨，大家自然做好鳥獸散的準備。
於是，在官方保護下的暴行和准暴行開始了。這些看似「義憤填膺」，實際上是「仰人鼻息」者們，現在要上街了。這是一種在啞巴國度發出的古怪聲音。
這使人想到，歷史上，大清國行將就木時期，也有其閉關鎖國之最後一跳，就是在老佛爺首肯之下舉行之義和拳運動。這個歷史已經有許多學者涉及。較為接近的一次，是在文革初期，由御用文痞戚本禹寫就之關於紅燈照之文章，就是印證。他秉承毛的意志，胡亂吹捧此愚盲行徑為偉大之抗爭。在此煽動之下，毛的紅衛兵運動接踵而至，他們的矛頭不像老義和團員，是殺死洋人和信奉洋教的信徒，而是對手無寸鐵的老師，平民和所謂階級敵人。他們進行肆意殺戮。
義和團運動之性質，就是老百姓在官方思維和意志下進行所謂愛國之舉的典範。其興也官方，滅也官方，意義也官方，無意義也官方，叫做呼之即來，揮之即去。
現在，沉悶了十幾年的中國人，北京人，有了一個發洩自己鬱悶的機會，他們不再考慮是否被呼之，或者揮之，在那一副副多少微笑和玩世不恭的犬儒主義面孔下，舉起的扔石頭的手，一如官方會議上舉手贊成之手的延伸，他們有峙無恐地衝向日本大使館；這使人想起一句話，與其說他們是英雄，不如說是戲子。
然而，對待日本的國策，本來就是一首朦朧詩。你要是和日本鬼子死磕，那就是找死了–不是死於鬼子，而是死於不聽官方指令–官方現在看到遊行以後，馬上露出另一副面孔。這些面孔，展現在外交部機器喉舌以及構築警察人牆的非人類武器們的面孔上。所謂收放自如，為其所用者。現在，人們是放是收，要做一個很「聰明」的選擇。這個選擇最後看來就是回家為好了。如此短暫的一哄，比起慈禧的勃興之義和團運動，真是小巫見大巫了。
你看吧，正當人們熱衷於這個馬路政治的時候，官方傳話，要更改這個剛剛首肯的遊行抗爭之政策了。於是，一元化的禁律再次生效。宛若老佛爺看出了甚麼端倪，要踩剎車了。只是，現在的官方尚沒有老佛爺的氣度，敢於殺幾個人，來震懾反對派。敢於把義和團的人士昨天當作英雄，今天當作階下囚。今天的官方叫做「未敢翻身已碰頭」，他們的反日，或者說，由他們鼓噪起來的反日，不過是日本櫻花之忽開忽落，瞬間之事而已。
想到過去官方反日之羞羞答答，想到中國所有媒體一律不許出現關於釣魚島問題之爭論，想到毛恭賀皇軍之侵略是件好事情，想到對日貿易等吃到甜頭，官方會允許你反日反到盡興忘我之程度乎？不會的。
又，和毛之反帝不同在於，毛的對日政策是一個緩兵之計，在於疏緩他和蘇聯之交惡–包括他和美國的外交–都是要爭取「他的」國際生存空間。現在的官方和西方之關係，早已不同。他們在西方取得的既得利益，已經不是一窮二白之毛的水清無魚狀。他們不會搞魚死網破，不會搞真的紅燈照，不會拉了屎不擦屁股就走。因為時代不同了，因為人頭不同了，也因為愛國主義之內涵早就演變為愛政權之內涵了。而愛政權，包括君子愛財取之有道，取之老美，歐洲和小日本之財有道。這一點，恐怕是上街的人始料未及的。他們只是想到毛的「不是我們怕美帝，而是美帝怕我們」–其實，後來，毛也怕美帝了，和尼克松基辛格握手言歡了再後來，鄧也說，只有老毛子（俄國）是中國人歷史的對頭，和老美沒有過節了（見鄧和老布什的談話）。不懂這一點的中國人是很可悲的。也就是說，反對之也好，大遊行也好，只有在毛式的一窮二白的基礎上，才有窮人砸鍋賣鐵，一錘子買賣的蠻氣。現在，一屁股歐元美鈔日元的統治集團，他們哪來的窮棒子精神呢！
在一個兩難和二律悖反的困境裡，小日本和老美搞了個包括台灣在內的安全區。這就使得官方在「最後解決」的選擇上，碰到了末日之難。只是，他們有一招，叫做鴕鳥政策。屁股問題根本不在話下。他們只是和面對台灣問題時一樣，穿起皇帝的褲衩而已。因為，一打的話，那些歐元日元和美元如何處置，那還得了嘛？
所以，虛晃一槍以後，他們肯定會說，xxx不要再搞了，影響了對日關係了，影響了安定團結了，你要再搞，我很生氣了。。。。。。
接下來的結局是甚麼呢？這些曇花一現的人們回到了辦公室，回到了學校，回到了家裏，安安靜靜地學習人民日報了。
於是，我們多說一句。日本這個國家在對待歷史問題上是可惡的，其國民性也令人憎惡。但是，日本這個國家也有他們的明智之處。簡單說來就是，他們在十九世紀二十世紀交接的時候，所施行的政治和教育改革，使得他們走上了西方民主之路。二戰兵變，對外擴張，是其歷史倒退行徑。這個倒退是被原子彈給轟毀了。但是，客觀而言，他們對於政治改革的觀察，遠勝過我們國民對於科技興國的觀察，也就說，我們的船堅炮利，奇技淫巧之功，是我們偏執地信奉之所謂優勝劣敗，物競天擇的原則，使得中國人一百年不知反省，是我們只是注重器物之改革，不知人物之改革之過。
你上街喊喊，一時有興，可以原諒，可以助其興，但是回到原地，還是不思人權和民主，不思人之尊嚴，不思政治改革，人性改革，教育改革。。。。。。就比起小日本來，還是矮了一大截的。
難怪當時德國鐵血宰相俾斯麥，他讚揚日本的改革開放，而否定了大清國的改革開放。他的意思就是說，日本施行了人文主義的政治改革，汲取了人類普世價值，而中國失敗，是奇技淫巧。俾斯麥是有眼光的（見蕭公權的『中國政治思想史』）。我們中國人難道一百年不如一個局外觀察者俾斯麥之見嗎！
如果中日再次交惡，交戰，中國之幸，還會建立在歐美諸國民主戰勝專制之協同作戰之上嗎！
《議報》◇(http://www.dajiyuan.com)
