【大紀元9月1日訊】在中國漫長的專制統治的歷史上，能夠捨棄生死、大義凜然、為民請命的人物極其缺乏，可謂稀若晨星。我從來將此類捨生取義、為民請命的忠勇之士，視為上天因憐憫苦難蒼生而降臨人間的至仁至義的天使，是中華民族之血脈雖遭萬般磨難仍能綿綿不絕、頑強生存的道義根基與最後企盼！
宋代的包拯算一個。包拯，字希仁，廬州(今安徽合肥)人，嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯權知開封府，他於次年三月正式上任，至第三年六月離任，前後只有一年有餘。但在這短短的時間內，以謙潔著稱，執法嚴峻，不畏權貴，把號稱難治的開封府，治理得井井有條。敢於懲治權貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢。由於包拯在開封府執法嚴明，鐵面無私，敢於碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕。兒童婦孺們都知道包拯之名，親切稱呼他為「包特製」。開封府廣泛流傳著這樣的話：「關節不到，有閻羅包老。」用閻羅比喻包拯的鐵面無私。
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明朝又出了一位海瑞。海瑞，字汝賢、國開，自號剛峰。海南瓊山人。嘉靖45年世宗皇帝迷信道教，講究長生之術，不理朝綱，以死上疏，條奏《直言天下第一事疏》，觸怒皇帝，被罷官入獄。世宗皇帝死，穆宗即位，恢復海瑞原職，改任兵部武庫司主事。隆慶元年調尚寶司任司丞，後升審讞平反冤獄的大理寺寺丞、南京有通政。隆慶3年升金部御史巡按應天。此期間，他黜貪墨、搏豪強、整治宿弊，使權豪勢宦斂手屏息，同時也觸怒權貴，遭到打擊，被劾去職，鬱鬱離世。
但是，這二位彪炳青史的先賢只是封建專制體制內的「大忠臣」，他們雖有弔民伐罪的一腔熱血，但他們的本意卻是為了維護他們「恩主」的江山社稷，延續封建皇權的對黎民百姓的黑暗統治。揭開披在包拯與海瑞身上的那一件「為民請命」的縷金外衣，我們看到的正是中國文人身上「忠貞諫死」的千年錮疾。
放眼世界，在印度殖民主義統治的苦海中，走出來一位偉大的甘地，他所發起的「非暴力、不合作」運動給古老的印度次大陸帶來了民族獨立與自由民主的曙光；在南非種族主義的漫長黑夜裡，走出來一位堅貞不屈的曼德拉，為了黑人的人權與自由，他甘願把牢底坐穿！17年後曼德拉重獲自由的一天，便是南非黑人獲得自由平等基本權利的開始；在斯大林極權魔爪下的波蘭與捷克，瓦文薩和哈維爾挺身而出，敢於挑戰蘇東集團的潑天淫威，不畏鎮壓、不懼坐牢，用高尚的道德勇氣和民主理想喚醒民眾，揭露罪惡，從根本上動搖了共產極權對波蘭、捷克乃至整個東歐的法西斯統治，推動了人類歷史上最值得稱頌的東歐自由化、民主化潮流，給波蘭和捷克人民帶來了光明與福祉！
當代中國也已到了誕生甘地、曼德拉、瓦文薩和哈維爾的時候了！對於一百多年來在黑暗苦苦求索、無數次倒在反動專制機器鎮壓下的中華民族來說，對於半個世紀以來為堅持真理而奮不顧身、前仆後繼的仁人志士、信仰人士、異議人士、維權人士、民間知識分子和體制內的正義人士來說，對於慘遭殺戮的8千萬亡靈和千千萬萬正在忍受無比煎熬的苦難同胞來說，高智晟出現的意義和重要性，怎麼估計都不為過。並且，高智晟作為中國當代苦難的象徵與良知的代表，他的出現，可以讓以美國為主導的西方民主國家看到、找到一位極具正義號召力、人格感召力的標誌性人物。中國人民同仇敵愾、萬眾一心力拼自由民主前途的偉大鬥爭，也終於迎來了自己的旗手和領袖！
高智晟先生已經清醒地認識到了這一時代賦予他的歷史使命。前不久，他身體力行前往山東臨沂，聲援被當局非法關押的盲人維權者陳光誠，受到暴力毆打。他說，作為這個時代的一名普通中國人，我已經歷了太多的血腥和暴虐。中共的野蠻專制統治在過去幾十年裡，在這片多災多難的土地上持續製造出今天人類永遠無法歷數清楚的血腥和罪孽。雖然作為具體的個體，我本人及我的親人，同樣遭遇過了在不同階段的、以不同形式加諸在我們頭上的屈辱，但這次的山東之行所親眼目睹親身經歷的中共統治的邪惡及純粹的流氓暴行時，在我的內心仍產生了前所未有過的哀痛和震撼。
因此，高智晟作出了深刻而清醒的分析：今天的中國又到了一個至為關鍵的歷史階段。我們正以我們的理性和堅韌，以承受苦難的勇氣，向壓迫和非正義的反動統治者持續表達著我們的鄙視、不合作及從壓迫和非正義和平過渡到自由、民主和公義的全新社會的決心！今天的中共，仍極端敵視中國人民對自由、民主、法治和憲政這些人類社會普世文明價值的和平追求行動。仍公開以一切邪惡和卑劣的手段，維持、且欲永久性的維持著今天這種反人類的高壓統治。由於最近幾年來，中共反動統治集團在各地的大大小小的利益集團罔顧人類文明的基本共識，以維護其「穩定」黨權和「穩定」掠奪人民財產的秩序為核心，公開的、不斷的製造著驚駭人世的暴行。六四屠殺17年之後的今天，中共反動勢力對其驚駭天地的血腥暴行不僅無絲毫的反思，反而更加的肆無忌憚！這次的山東臨沂之行，我們再次真切的看到及切身感受到了中共反動勢力人性的頑劣、無恥和他們在這個社會裡完全的無法無天。
綜觀今日的中國社會，已形成了兩大搏弈陣營：以中共內部維持極權專制統治為核心目的反動勢力陣營，和已徹底認清了中共的邪惡本質、不再相信中共反動勢力，內心不再存有絲毫恐懼，且願為徹底擺脫這個古老民族苦難而捨棄一切眼前利益的一部分中國人。這一批人士由他們長期的承受苦難的共同經歷，和對人類普世價值的堅持與捍衛，已形成今天的堅不可摧的中國人民維權抗暴運動陣營。根據當下雙方持續搏奕已形成了的總體態勢，國內維權運動已到了一個必須清醒認識和現實的面對的時候了。
面對這樣局勢，高智晟告誡人們，維權抗暴運動若不明確我們的核心目標，仍繼續不願正面、公開表達自己的堅定，不僅將是中國人民維權抗暴運動歷史性價值的嚴重缺損，今天被視作是國內維權運動領軍式人物的一大批中國人，將來是承擔不起這樣的有涉整個國家、民族命運責任的。未來的歷史不僅僅是會回過頭來責怪我們，今天的歷史更會無情的懲罰和拋棄我們。
高智晟說，中國維權運動此前明確的目標是爭權利。這種訴求在它的初始階段是有足夠的存在理由的，但中共內部的那些反文明勢力近年來，尤以最近一段時間以來，他們以持續的、堅定的邪惡及卑劣手段表明著他們的清晰立場，那就是：想通過文明、理性和平的法律手段來達到維護權利的目的是此路不通。
高智晟已明確提出了推進維權運動目標的兩個途徑，即：非暴力化、街頭運動化。他說，中國的維權運動至今天，確實應當適時準確地研判形勢，拋棄一切與維權抗暴價值無關的私利、雜念及技術和方法的無謂爭執，肩負起時代迫使我們這批人繼續擔負的歷史使命，堅定的投身到力促歷史性的擺脫民族災難命運、完成國家和平轉型的行動中來。聯合體制內一切文明良心人士，聯合法輪功修煉群體，聯合中國家庭教會和一切宗教信仰團體及個體，聯合海外民運組織或人士，聯合工人、農民、下崗職工和上訪群體，明確的朝著結束專制暴政，在中國歷史性的創建自由、民主、法制和憲政制度的方向邁進。
為實現這樣的目標，高智晟指出，中國維權運動就不能再迴避「政治化」、「組織化」和戰略性策略，即：非暴力化、政治化、組織化和街頭化。政治化，即是徹底的解決公共權力的為民所授、為民所用、為民督監。改變中國幾千年一貫的以權制民的非正常狀況，使權力徹底的為民願所制的文明政治在中國建立。街頭化，沂南7.20事件模式是一個預演。關於組織化，是專指傳導、動員社會及社會運動朝著既定目標流轉的技術性的、鬆散的、且功能性極強的起傳導作用的環節和手段體系，類似今年的絕食維權抗暴運動所表現出的廣泛的、迅速的動員和疏導機制，其最大的特點是廣泛性和快捷性。
現在離高智晟被中共秘密警察非法綁架已整整三天了，海內外的抗議、譴責和聲援的正義之聲已如太平洋上的熱帶風暴，席捲全球！在高律師前幾次遭到便衣的恐嚇威脅時，曾對記者表示：「從抓捕我的那一天開始，就是我無限期絕食的開始。中共絕不會從我的嘴裡問出一個字來。想讓我開口，除非立即釋放所有被非法勞教的中國公民！」他說：「我們是和整個人類史上最為邪惡的團體打交道，這個沒有人性的團體在最後必定會使用最絕望的方式。在前行的路上，我們要有流血和失去生命的準備。」偉哉丈夫，壯哉此言！他顯然已作好了為帶領中國人民掙脫苦難而捨身取義的思想準備。
為民請命的高智晟，全中國和國際社會分分秒秒關注著你的安危。在這樣一個天地震怒、群情激昂的時刻，讓我們重溫高先生的身體力行、警策之言和醒世之見，依照他所指出的維權運動的目標與方向，腳踏實地、盡心盡責地去做好每個人應該做的工作，以微小的積累，一點一滴地推進中國自由化、民主化的歷史性轉型——直到高智晟凱旋出獄的那一天，直到中國人民徹底結束共產極權黑暗統治、迎來民主新中國在千年神州大地呱呱墜地的那一天！@
2006.8.18.初稿，22.修訂，寧波
—–轉自《自由聖火》(http://www.dajiyuan.com)
