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在统一的过程中，曹操“外定武功，内兴文学”，一方面广纳文士，形成了“彬彬之盛”的建安文学局面；一方面自己身体力行，创作了不少流传后世的诗作。正如南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙·时序》中所说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”尤其是曹操，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操无疑是其最为重要的代表。
“非常之人，超世之杰”，这是《三国志》对魏武帝曹操的评价。作为“超世之杰”的曹操不仅是中华历史上伟大的政治家、军事家，而且还是一位上马能杀敌，下马能赋诗，且精通音律、能歌善舞、善弈围棋的博学之士，其书法造诣十分深厚，有“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲”、“笔墨雄浑，雄逸绝论”之大美。魏武帝曹操诗歌有云：“天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。” “周公吐哺，天下归心。”“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”其济世安民、肃清寰宇之志及一统天下的雄心和抱负，跃然纸上。而为了实现这雄心和抱负，曹操凭借其非凡的政治和军事才能，金戈铁马，历经三十余战，终于统一了北方，结束了北方的分裂状态，延续了汉王朝的统治。期间，多少英雄归附，多少豪杰向往，多少经典故事流传。宋代司马光在《资治通鉴》上说曹操“有大功于天下”。古往今来，能成其大业者，都必定具有淡泊精神，即收敛“天下唯我独尊”的物质和精神欲望，而以天下之大业为己任。三国时期的奇才诸葛亮自甘淡泊隐居隆中，之后才有了负天命辅佐刘备成就基业；而身处同一时代的曹操，同样甘于淡泊，放弃物质享受，并虚怀若谷，从谏如流，广招人才，实现了其济世安民、肃清寰宇之志及一统北方的雄心。《说文解字》中说：“信，诚也，从人，从言。”也就是说，“人言成信”，“诚从成言而得”。要做到“信”，必须说话诚实，言出必践。三国时期统一北方的魏武帝曹操就是这样一个“以信待人”之人，天下英雄因而多归附他。龙门山北孟门山 大禹疏通凿吕梁 素气浮云黄流泛 浑洪崩浪滔万丈楚天摇扬降萧萧 南岳回风泛松涛 七十二峰浸寒色 绵亘八百麓足遥少室山上千仞壁 三十六峰朝天穹 伯禹辟通崿岭道 禹变黄熊轘辕中人生百年，相比人类长河之历史，微不足道！即使较之这人类最后五千年文明史，亦不过白驹过隙。然欲造就人类辨真伪、识善恶及应对各种世事之思想、能力、行为，则是漫长、巨大之灵魂加工工程，非一朝一夕所成，非一生一世可就。创世主通过漫长岁月对具有神佛体形却无神佛思想及能力之人类一点一点注入思想内涵，培养诸方面能力及行为，包括让人类所称之“自然现象”——风、雨、雷、电等成熟亦需要时间过程。很多人类应有之思想情操、文化底蕴、修养内涵，皆通过几代人或一整个朝代，多少众生参与所完成。大汉天朝，经三百余年，奠定该朝留予千秋万代之“内道外儒”、“天人合一”汉文化本质，并传播大中华文化于域外。盛极而衰，帝纲不振，宦官为患，权臣作乱，天灾人祸，民不聊生。大汉天朝气数已尽。天意当此，遂有一代英雄转生世间，成就后续大业。曹操为政于乱世则独担大任，不屈权势，为政清正，正邪分明，匡正世风。
