在暗长先觉 鸡鸣遍神州
大唐诗文《府试风雨闻鸡》曰：
“不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。”
大意是：鸡德呀，是那么中正坚贞，他不会为漫长的风雨而改变。总在黎明到来前的夜幕中首先觉醒，趁着未亮的晨色独自高唱啼鸣。在暗暗阴霾中唤醒万家，见证着鸡德的忠信，以瞬间的嘹亮之声传遍全城。在天空还是晦色时，互相发出警鸣。鸡德的守信知时，在人世间犹如守善独清。
鸡年话鸡，当然也少不了神州大地的鸡景。笔者整理数则典故、传说，和华人分享神州鸡景守善独清的古朴本色。
奇秀天下 大理鸡足山
云南大理鸡足山，此山峰峦叠嶂，攒簇一片，形成天然的莲花。因其山势前列三峰，后拖一岭，形如鸡足，故名鸡足山。它兼有泰山之雄、华山之险、黄山之奇、峨嵋之秀，加之历代善解佛缘，因此奇秀天下，名扬中外。
史载，周孝王五年（公元前906年），释迦牟尼佛涅磐后，大迦叶遵奉佛陀法旨，携带佛牙舍利、金缕袈裟前往中土等待未来佛弥勒。
传说大迦叶尊者来中土之前，派出金鸡探路。金鸡飞到云南大理，见此地山峰高耸奇秀，便一脚踏上一座山峰，山形随之变成鸡爪的模样，以此为大迦叶留下印记。待大迦叶到此后，就依山势称其为“鸡足山”。
大迦叶在鸡足山天柱峰下的华首门入定，等待未来佛“慈氏”（弥勒佛）出世，将佛衣和舍利转交给他。
经过唐宋元等朝文化的兴化，大理国开启王室九世信佛的传奇时代。因其国风尚佛，因此大理境内出现无山不庙、无庙不僧的景象。史载，当时云南境内建有八百大寺，三千小寺。此地家家户户皆以崇佛为第一要务。
从皇宫到民间，处处弥漫着焚香的味道，诗言：“金殿空中香雾迷，十里松风吹不断”，描述了当时的大理国风。
斗鸡台佳话 有志者竟成
战国时，蜀地太守李冰未出仕做官时，一直隐居在氓峨一带，并且与道家高人鬼谷子是朋友。并且博学多才，上知天文，下知地理。（《历代都江堰功小传》）
李冰出任蜀地太守后着手修建都江堰。他为制服江中水怪，化形为牛，大战水怪。即今日灌县城的“斗犀台”遗址。“斗犀台”也被称为“斗鸡台”。
李冰修建都江堰时，每次都因水势太猛，把之前的辛苦作业全部冲毁。他在巡行的途中，看到两只鸡为争粟粒相斗，结果粟粒落石罅中。一鸡败兴离去，另一鸡坚持向石罅猛啄。经过许久，终于将石罅啄穿，饱食而去。李冰因此悟道“有志竟成”，遂率百姓凿开离堆，平息水患。
古人说“天神打仗，百姓遭殃”，天上正邪交战时也会反映到人间。有人说修建都江堰，也是一个伏妖降魔的过程。据野史记载，李冰之子李二郎就是传说中的二郎神。二郎神为修都江堰，与四川蛟龙打仗，后与河神谈判，做石犀牛镇河怪，历尽艰辛。都江堰的大魔被二郎神降伏后，才换来天府之国二千多年的恩泽和富庶。
贞观年间，大唐太宗褒封李冰为“神勇大将军”。唐玄宗幸蜀避难，赐封李冰为“司空相国”。历朝历代皇帝都对李冰治水之功，褒奖甚丰。
武当鸡公 护唐有功
道教圣地武当山的南麓有一座鸡公寨（又名“鸡功寨”）。武则天乱唐称帝，逆天叛道，为断大唐太宗基业，连续诛杀唐王宗室四百多人。她贬太子李显为庐陵王，流放到房州。传说，薛刚在武当山招兵买马，协助太子克武复唐。武则天命武三思率20万大兵前往武当进剿。薛夫人纪鸾英带领3万兵将、3千雄鸡下山拒敌。
她命下属在鸡尾上系上火药炮引，又命女将美艳装扮，着盛装而出，以吸引好色之徒武三思的注意。武三思一见满山遍野尽是红粉裙钗，邪淫之念横飞缠绵，于是下死令上山抢夺女将。纪鸾英将帅旗一挥，引着火药的3千雄鸡就像早早立下军令状一样，不畏火光蹈海，全部飞入武三思的军队中，霎时满山的枯黄野草就着火势燃烧成片。武军阵陷火海，自相践踏，死伤无算。
狄仁杰、张柬之等名臣逼武则天退位后，庐陵王李显得以还朝登基。为旌表这座护唐有功的山寨，唐帝赐名为“鸡功寨”。
鸡鸣陈仓 文公称霸
《史记》、《水经注》均有记载，春秋时期，秦文公到陈仓山游猎，于中途得到一块透着光辉的石头，秦文公非常喜欢，称它为“陈宝”，把它放到宝祠中。陈宝若鸣，声如雷震，天下群鸡也跟着啼鸣。
到《列国志》时，演绎为另一种说法。陈仓的猎人得到一兽，不知何名，就牵着它去献给秦文公。半路上，遇到两个童子，指着怪兽说：“此兽叫‘猖’，常常潜伏在地下，专吃死人脑。若捶它的头就会死。”那兽也开口说到：“这两个童子是雉精，都叫‘陈宝’。得雄者可称王，得雌者可称霸。”二童子见被说破，立刻现出雏鸡本相，展翅飞去。其中雌鸡飞到陈仓山后，化成石鸡。猎人把这奇景报给秦文公，文公就在陈仓山上修建陈宝祠，作为日后称霸的见证。
楚汉之争时，大将军韩信采用“暗渡陈仓”的计谋，奇袭雍王章邯，平定三秦。到唐朝时，陈仓山上的石鸡频频啼鸣，于是改名为“宝鸡”，沿用至今。
金鸡降妖 古寺相传
传说，南京九华山上有条成精的蜈蚣，常喷毒火危害百姓。玉帝获知后，就派金鸡去降蜈蚣。金鸡站在北极阁山顶，对着蜈蚣啼鸣，破了蜈蚣的毒焰。当地百姓看到北极阁山顶洒出万道霞光，一只金鸡气宇轩昂的站在中间。为感谢金鸡的庇护，百姓就把北极阁山上的寺庙改称为“鸡鸣寺”。
北极阁山，早先又名“鸡笼山”。《寰宇记》说：南朝元嘉十五年（438年）在鸡笼山开设儒馆，竟陵王萧子良在此地召集四方学士，抄写五经百家上千卷辑为《四部要略》。
明朝洪武十四年（1381年），朱元璋想建造国子监，就亲临鸡笼山选址，他觉得“鸡笼”山名不雅，就取“晨兴勤苦”之意，改为“鸡鸣山”。
清康熙年间曾两次大修鸡鸣寺，并改建山门。康熙帝南巡时登临鸡鸣寺，御笔题写“古鸡鸣寺”大匾。
金鸡岭上 娇阁言兵
“娇阁言兵”是指洪秀全的妹妹洪宣娇力敌清兵的典故。
《洪宣娇小传》说：洪宣娇临阵指挥女军，必手挥双刀。洪宣娇身材高长、肤色白皙，且挥刀神速，清军常常看得目瞪口呆，以为看到天人。
1852年，三路清兵赶向坪石攻打洪宣娇率领的天国女军。洪宣娇军队军纪严明、秋毫不犯，很得湘粤一带的民心。百姓给洪宣娇出主意，金鸡岭四面悬崖峭壁，地势险要，最易防守。因此天国女军全部驻扎到金鸡岭上。
清军攻不下，就断绝她们的粮道。但清军总领没有料到，这高耸的金鸡岭上竟有几口水塘，里面养满了大鱼。女军练兵之余垦田种植，自给自足。清军困守洪宣娇数月，不见一点成效。反而金鸡岭上军队肃整、彩旗招展，没有丝毫衰气。洪宣娇也不时用长藤为绳，垂下食物反气清兵。
而驻扎在金鸡岭下的清兵，因受不了南方的炎热，士气满是厌倦和难耐。清军总领下令撤退前对着金鸡岭叹道：“洪宣娇，真有神助也！”
在循环往复的常理中，中国王朝代代更迭，历经新生和沧桑，也在更迭中演绎灿烂和辉煌。沿着“一乱一治”的时间轨迹，神州历经共产邪灵的祸害后，将会再次步入新生和昌盛。
而留在山山水水、地理人文中的鸡景，也会随着中华文化的复兴跃入世人眼界。这些未被共产邪灵摧毁的山川地理，也像鸡德的忠贞，久经风雨沧桑，也要努力保持着自己的本色。@
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