在暗長先覺 雞鳴遍神州
大唐詩文《府試風雨聞雞》曰：
「不為風雨變，雞德一何貞。在暗長先覺，臨晨即自鳴。
陰霾方見信，頃刻詎移聲。向晦如相警，知時似獨清。」
大意是：雞德呀，是那麼中正堅貞，他不會為漫長的風雨而改變。總在黎明到來前的夜幕中首先覺醒，趁著未亮的晨色獨自高唱啼鳴。在暗暗陰霾中喚醒萬家，見證著雞德的忠信，以瞬間的嘹亮之聲傳遍全城。在天空還是晦色時，互相發出警鳴。雞德的守信知時，在人世間猶如守善獨清。
雞年話雞，當然也少不了神州大地的雞景。筆者整理數則典故、傳說，和華人分享神州雞景守善獨清的古樸本色。
奇秀天下 大理雞足山
雲南大理雞足山，此山峰巒疊嶂，攢簇一片，形成天然的蓮花。因其山勢前列三峰，後拖一嶺，形如雞足，故名雞足山。它兼有泰山之雄、華山之險、黃山之奇、峨嵋之秀，加之歷代善解佛緣，因此奇秀天下，名揚中外。
史載，周孝王五年（公元前906年），釋迦牟尼佛涅磐後，大迦葉遵奉佛陀法旨，攜帶佛牙舍利、金縷袈裟前往中土等待未來佛彌勒。
傳說大迦葉尊者來中土之前，派出金雞探路。金雞飛到雲南大理，見此地山峰高聳奇秀，便一腳踏上一座山峰，山形隨之變成雞爪的模樣，以此為大迦葉留下印記。待大迦葉到此後，就依山勢稱其為「雞足山」。
大迦葉在雞足山天柱峰下的華首門入定，等待未來佛「慈氏」（彌勒佛）出世，將佛衣和舍利轉交給他。
經過唐宋元等朝文化的興化，大理國開啟王室九世信佛的傳奇時代。因其國風尚佛，因此大理境內出現無山不廟、無廟不僧的景象。史載，當時雲南境內建有八百大寺，三千小寺。此地家家戶戶皆以崇佛為第一要務。
從皇宮到民間，處處瀰漫著焚香的味道，詩言：「金殿空中香霧迷，十里松風吹不斷」，描述了當時的大理國風。
鬥雞台佳話 有志者竟成
戰國時，蜀地太守李冰未出仕做官時，一直隱居在氓峨一帶，並且與道家高人鬼谷子是朋友。並且博學多才，上知天文，下知地理。（《歷代都江堰功小傳》）
李冰出任蜀地太守後著手修建都江堰。他為制服江中水怪，化形為牛，大戰水怪。即今日灌縣城的「鬥犀臺」遺址。「鬥犀臺」也被稱為「鬥雞台」。
李冰修建都江堰時，每次都因水勢太猛，把之前的辛苦作業全部沖毀。他在巡行的途中，看到兩隻雞為爭粟粒相鬥，結果粟粒落石罅中。一雞敗興離去，另一雞堅持向石罅猛啄。經過許久，終於將石罅啄穿，飽食而去。李冰因此悟道「有志竟成」，遂率百姓鑿開離堆，平息水患。
古人說「天神打仗，百姓遭殃」，天上正邪交戰時也會反映到人間。有人說修建都江堰，也是一個伏妖降魔的過程。據野史記載，李冰之子李二郎就是傳說中的二郎神。二郎神為修都江堰，與四川蛟龍打仗，後與河神談判，做石犀牛鎮河怪，歷盡艱辛。都江堰的大魔被二郎神降伏後，才換來天府之國二千多年的恩澤和富庶。
貞觀年間，大唐太宗褒封李冰為「神勇大將軍」。唐玄宗幸蜀避難，賜封李冰為「司空相國」。歷朝歷代皇帝都對李冰治水之功，褒獎甚豐。
武當雞公 護唐有功
道教聖地武當山的南麓有一座雞公寨（又名「雞功寨」）。武則天亂唐稱帝，逆天叛道，為斷大唐太宗基業，連續誅殺唐王宗室四百多人。她貶太子李顯為廬陵王，流放到房州。傳說，薛剛在武當山招兵買馬，協助太子克武復唐。武則天命武三思率20萬大兵前往武當進剿。薛夫人紀鸞英帶領3萬兵將、3千雄雞下山拒敵。
她命下屬在雞尾上繫上火藥炮引，又命女將美豔裝扮，著盛裝而出，以吸引好色之徒武三思的注意。武三思一見滿山遍野盡是紅粉裙釵，邪淫之念橫飛纏綿，於是下死令上山搶奪女將。紀鸞英將帥旗一揮，引著火藥的3千雄雞就像早早立下軍令狀一樣，不畏火光蹈海，全部飛入武三思的軍隊中，霎時滿山的枯黃野草就著火勢燃燒成片。武軍陣陷火海，自相踐踏，死傷無算。
狄仁傑、張柬之等名臣逼武則天退位後，廬陵王李顯得以還朝登基。為旌表這座護唐有功的山寨，唐帝賜名為「雞功寨」。
雞鳴陳倉 文公稱霸
《史記》、《水經注》均有記載，春秋時期，秦文公到陳倉山遊獵，於中途得到一塊透著光輝的石頭，秦文公非常喜歡，稱它為「陳寶」，把它放到寶祠中。陳寶若鳴，聲如雷震，天下群雞也跟著啼鳴。
到《列國志》時，演繹為另一種說法。陳倉的獵人得到一獸，不知何名，就牽著它去獻給秦文公。半路上，遇到兩個童子，指著怪獸說：「此獸叫『猖』，常常潛伏在地下，專吃死人腦。若捶它的頭就會死。」那獸也開口說到：「這兩個童子是雉精，都叫『陳寶』。得雄者可稱王，得雌者可稱霸。」二童子見被說破，立刻現出雛雞本相，展翅飛去。其中雌雞飛到陳倉山後，化成石雞。獵人把這奇景報給秦文公，文公就在陳倉山上修建陳寶祠，作為日後稱霸的見證。
楚漢之爭時，大將軍韓信採用「暗渡陳倉」的計謀，奇襲雍王章邯，平定三秦。到唐朝時，陳倉山上的石雞頻頻啼鳴，於是改名為「寶雞」，沿用至今。
金雞降妖 古寺相傳
傳說，南京九華山上有條成精的蜈蚣，常噴毒火危害百姓。玉帝獲知後，就派金雞去降蜈蚣。金雞站在北極閣山頂，對著蜈蚣啼鳴，破了蜈蚣的毒焰。當地百姓看到北極閣山頂灑出萬道霞光，一隻金雞氣宇軒昂的站在中間。為感謝金雞的庇護，百姓就把北極閣山上的寺廟改稱為「雞鳴寺」。
北極閣山，早先又名「雞籠山」。《寰宇記》說：南朝元嘉十五年（438年）在雞籠山開設儒館，竟陵王蕭子良在此地召集四方學士，抄寫五經百家上千卷輯為《四部要略》。
明朝洪武十四年（1381年），朱元璋想建造國子監，就親臨雞籠山選址，他覺得「雞籠」山名不雅，就取「晨興勤苦」之意，改為「雞鳴山」。
清康熙年間曾兩次大修雞鳴寺，並改建山門。康熙帝南巡時登臨雞鳴寺，御筆題寫「古雞鳴寺」大匾。
金雞嶺上 嬌閣言兵
「嬌閣言兵」是指洪秀全的妹妹洪宣嬌力敵清兵的典故。
《洪宣嬌小傳》說：洪宣嬌臨陣指揮女軍，必手揮雙刀。洪宣嬌身材高長、膚色白皙，且揮刀神速，清軍常常看得目瞪口呆，以為看到天人。
1852年，三路清兵趕向坪石攻打洪宣嬌率領的天國女軍。洪宣嬌軍隊軍紀嚴明、秋毫不犯，很得湘粵一帶的民心。百姓給洪宣嬌出主意，金雞嶺四面懸崖峭壁，地勢險要，最易防守。因此天國女軍全部駐紮到金雞嶺上。
清軍攻不下，就斷絕她們的糧道。但清軍總領沒有料到，這高聳的金雞嶺上竟有幾口水塘，裡面養滿了大魚。女軍練兵之餘墾田種植，自給自足。清軍困守洪宣嬌數月，不見一點成效。反而金雞嶺上軍隊肅整、彩旗招展，沒有絲毫衰氣。洪宣嬌也不時用長藤為繩，垂下食物反氣清兵。
而駐紮在金雞嶺下的清兵，因受不了南方的炎熱，士氣滿是厭倦和難耐。清軍總領下令撤退前對著金雞嶺嘆道：「洪宣嬌，真有神助也！」
在循環往復的常理中，中國王朝代代更迭，歷經新生和滄桑，也在更迭中演繹燦爛和輝煌。沿著「一亂一治」的時間軌跡，神州歷經共產邪靈的禍害後，將會再次步入新生和昌盛。
而留在山山水水、地理人文中的雞景，也會隨著中華文化的復興躍入世人眼界。這些未被共產邪靈摧毀的山川地理，也像雞德的忠貞，久經風雨滄桑，也要努力保持著自己的本色。@
責任編輯：謝秀捷
