“聪明过露者德薄，才华太盛者福浅。”——（南北朝）傅昭《处世悬镜》。
初唐四杰是对中国初唐时期文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。《新唐书‧杨炯传》记载：“勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称为王、杨、卢、骆，号四杰。”
他们四人在诗作的创作上都能突破六朝时期靡靡诗风，改革齐梁浮艳的格调，扩大了诗歌的题材，在他们手中，五言律诗迈向成熟的发展。
杜甫曾以诗肯定四子：
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
意思是说：王杨卢骆开创了一代诗歌的风格，扩大了诗歌的题材，有些厚生却对此浅薄地讥笑不息。然而尔辈的身名都化为灰烬之时，滔滔江河万古奔流永不止息，耐人寻味的诗作总会留存下来。
我们很多人在少年时期都会读过这首诗：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这就是骆宾王七岁时所作的。（《唐诗纪事》）
至于王勃作的《滕王阁序》，更是使他名满天下，名垂不朽之作。这绝世聪明的四个人，却被裴行检一句话，就定了四个人的终身。
裴行俭是唐朝名将、政治家、书法家，隋朝礼部尚书裴仁基次子。少聪敏多艺，立功边陲，屡克凶恶。于唐太宗时以明经科考试中选，并得名将苏定方教授用兵奇术。历任左屯卫仓曹参军、西州都督府长史、安西都护等职。后还朝任吏部侍郎。
裴行俭精通阴阳、历术（天文算术），每次出战，能够预先说出取胜之日，又善于识别人才。起初，裴行俭主持考选，见到苏味道、王勮（王勃之次兄），对他们说：“你们二人，都是执掌用人之权的人才。”此话后来得到验证。所引进的偏裨将领都成为一代名将。加上因他上奏任用做到刺史将军的有数十人。
咸亨（高宗年号）二年，杨炯、王勃、卢照邻、骆宾王都因诗词文章非常杰出而著称。吏部侍郎李敬玄（后来位列宰相）对他们都很推崇，极力称道王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的才华，将他们引见给裴行俭。裴行俭见后说：“士人能否致远，先看其器度见识，然后才是文艺。像王勃等人，他们确实很有才华，然而浮躁浅露，岂是享有爵禄的人呢？只有杨炯稍微沉着镇静，可做到令长，其余都不得其死。”（见《新唐书‧列传第三十三》）
后来果然王勃在南海溺水死，卢照邻在颖水投水死，骆宾王被杀，杨炯终老于益川县令，裴行检的话，都应验了。石髻道人说：“裴行检一句话就确定了四个人的终身。”（见《水镜神相》）
王勃，永徽元年（650年）出生在世家，是隋炀帝时经学大儒王通的孙子，诗人王绩的侄孙。王勃小时候很聪慧，从小就能写诗作赋，天下目为神童。《旧唐书》载：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈。”
关于王勃写《滕王阁序》一事，罗隐的《中元传》中有这么一段记载：
王勃青年时，有一次随舅父游江东。曾到一地方，见到一老翁，容貌和衣着都像很古老的人，王勃感到十分奇异，因而向他行礼。老翁说：“来者莫非王勃乎？”王勃回答说：我与老丈昔非亲旧，何以知我王勃之姓名？”老翁说：“我知道。”王勃知道自己遇见异人，再次拜问：“您是仙呢？还是神呢？请您指教我。”老翁说：“中元水府，是我所主持的。来日为滕王阁作记，你有高才，为何不去试下？你登上舟，我助你清风一席，很快就到了。回来时，有幸再过此地。”
于是王勃登舟，舟行如飞，弹指之间就来到洪州府下。洪州都督阎公正召集江东名贤聚集在滕王阁，吟诗作赋以记其盛。阎都督的女婿文章写得很好，他想要在宾客面前夸耀，便叫女婿预先构思了“滕王阁序”，准备等到宾客聚会时再当众写出来，说成是即席而作的。
到了宴会上，果然分发纸张给各位宾客，大家都知道阎公的用意，相互推托都不提笔，轮到王勃，王勃却接了下来。阎公见王勃违背了他的意思，心里对王勃毫不谦让的态度很生气，便叫人观看王勃写了些什么。
一开始，有人报告他说，王勃写的是：“南昌故郡，洪都新府。”阎公说：“不过是老生常谈！”接着报告说：“星分翼轸，地接衔庐。”阎公说：“故事也。”一吏又报说：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引欧越。”阎公听了，若有所思，沉默不语。自此往复几报，阎公只是点头以示默认而已。
最后来报说，王勃又写了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。阎公情不自禁地站起来，满怀深情地说：“这真是天才之作，可流传万世而不朽了。”于是在王勃写完后，阎公把王勃请到席上，宾主尽情欢叙，最后厚赠了王勃。
随后，王勃回来再路过巧遇老翁的地方，一登上岸，见老翁已坐在石头上。王勃再拜说：“神既助以好风，又教以不敏，应当以牢牲和酒以报神赐。请问我的寿夭穷达可以知道吗？”
老翁说：“寿夭属阴司所管，言之是泄阴机而有阴祸。但你之穷通，说出来也无大碍。你精神强大但骨骼弱小，气质清朗但身体瘦弱，脑骨亏损下陷，眼神不够齐全，虽有不羁之才，高世之俊，终究不能大富大贵。况且富贵自有神主乎！”
王勃听了，心里老大不高兴。不久，王勃就在交趾探望父亲返回时，渡海时不慎溺水，惊悸而死，死时年仅二十九岁。（见《中元传》）
现在说到骆宾王。光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，骆宾王为徐府幕员，被任为艺文令，掌管文书机要，起草《为徐敬业讨武曌檄》。当时裴炎为宰相。徐敬业要骆宾王策划，并想争取裴炎一同起事。骆宾王将脚踏在墙壁上，静静地想了一顿饭的工夫，就写出一首歌谣，歌词是:“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”（暗示裴炎会做皇帝)。歌谣作好后，就在裴炎住的村庄里小孩中间传播，很快地京城里的孩子们也会唱了。
裴炎听了歌谣，想请当代有学问的人来作解释。找到了骆宾王，先拿出绸缎宝物来给他，但是骆宾王不说话；再用音乐美女宝马贿赂他，骆宾王还是不说什么。然而当拿出古代忠烈的画像观看时，见到了司马懿的画像，骆宾王突然站起来说：“这才是英雄大丈夫”。并说自古以来，有不少执政的大臣能令社稷改朝换代。裴炎听了大喜。
骆宾王又说：“不知道外面是否有歌谣来暗示？”裴炎就将那个“一片火、两片火”的歌谣告诉了他。骆宾王听了，立即向北面而拜，说“这就是真正的真命天子”。
就这样裴炎、徐敬业、骆宾王共同合谋反武则天。徐敬业在扬州起兵，裴炎在朝廷内应。裴炎写信给徐敬业商讨大计时，信中只有“青鹅”两个字。
有人告发了这件事，朝廷得信，莫之能解，将信交给了武则天。武则天说：“青字拆开是十二月”，鹅字拆开是“我自与（谐音羽）也”（即我将作为同盟者参与十二月起事）。事败后，武则天杀了裴炎，不久徐敬业也兵败被杀，骆宾王逃亡，不知所终。《旧唐书》与《资治通鉴》都说骆宾王被杀，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”，《朝野佥载》说是投江而死。（见《朝野佥载》）
骆宾王在所做的文章《帝京篇》里说：“倏忽搏风生羽翼，须臾失浪委泥沙。”（飞快地乘风飞起生出翅膀，突然间掉进波浪沉入泥沙。）骆宾王后来和徐敬业起兵扬州，大败后逃死，这两句诗就是预言。（见《朝野佥载》）
有一说：宋之问贬官回京，路过钱塘，游灵隐寺，夜晚月色下，在长廊边走边吟诗，没有能接续下去。有一老僧正在灯下坐禅，后来帮他接上，说这老僧就是骆宾王。等到天明，宋之问去拜访老僧，已不见了，传说已乘舟浮海走了。这个为宋之问续诗的故事，出于后人编造，并非事实。
杨炯，华阴人，显庆六年中童子科，任为校书郎。永隆二年，皇太子行释奠礼，表彰有才干的人，让杨炯充任崇文馆学士。以后又做婺州盈川县令，死在任上。
杨炯恃才傲物，对朝中官员矫饰的行为很反感，称他们为“麒麟楦”。 有人不明白就问他，他说：“现在弄麒麟戏的，必须刻画出麒麟的形状覆盖在驴子身上，看上去很像麒麟，等揭去皮，还是个驴子罢了！ ”听到的人很不满，因而被当时所忌。当初，张说在杨炯赴任盈川令时写了篇箴赠他，告诫不要苛刻对人，杨炯到任后果然有严酷之称。（见《唐才子传》）
卢照邻，字昇之，范阳人。调任邓王府典签，邓王很赏识他，对人说：“这是我的司马相如啊！”后来迁任新都县尉，因病缠身而辞去官职。他住在太白山的草阁里，弄到方士的玄明膏来服用。遇上父亲去世悲痛号哭，接着呕吐，把丹药吐了出来，病情更加重。家里贫苦，一些阔官常常供给他衣服药物。
他前往具茨山下买了数十亩地的庄园，引来颍水环绕房舍。还事先给自己造了墓，就在墓里睡觉休息。自认为高宗时崇尚吏治，自己却从事儒术；武后提倡法治，自己却奉行黄老；后来封禅嵩山，屡次聘用贤士，自己却已成为废人。就写了《五悲文》来诉说表白。他手脚麻痹，不能起身行走达十年，每到春尽秋来，旷野云烟缭绕，就抬出庭院，悠然远望，感伤自己这一生，作《释疾文》，慨叹“天地虽大，何以容不下此生；养育虽多，恩情已绝于当代”！和亲属诀别，自己投入颍水而死。（见《唐才子传》）@*
资料来源：《新唐书》、罗隐《中元传》、《朝野佥载》、《唐才子传》
─点阅【命相漫谈】系列─
责任编辑：古容#
