【大纪元10月22日讯】一、 文艺复兴、启蒙运动和西方革命造成现代资本主义文明，史有定论
我花了很多年时间，才终于硬着头皮读完了这本薄薄的、粗浅的、在中国被抄得沸沸扬扬、捧到天上的书。因为我实在感觉不到它有什么重要的、甚至了不起的意义。
马克斯•韦伯的研究，不能说没有意义。但它的意义是很有限的。相反，由于这本书的研究方法的非科学性，完全撇开任何严肃的研究都不可能撇开的文艺复兴、启蒙运动和西方革命对现代资本主义文明，包括对宗教改革、对新教本身的影响，以及不适当地夸大新教提倡勤劳、节俭等等精神的意义，造成一种严重的误导，对西方了解不多而又畏葸、浮躁、趋炎附势的中国理论界学术界中，这种误导作用尤其严重，使得许多专家学者，误以为西方资本主义是由新教精神产生的。看看这些年来，中国学者的大量论述和著作，就可以感觉到这种误导的严重性。这种情况，使得这本书的正面意义，在客观上小于其负面意义。当然，作者自己也曾经强调不要夸大他的理论的意义，一定程度减低了这种负面作用。
如果新教提倡勤劳节俭产生资本主义这种理论能够成立，那么，中国早就应该资本主义化了，因为中国的儒家学说，是最提倡勤劳节俭的学说之一，不下于新教，并且已经宣传并强制推行两千多年了。
历史是异常复杂的，任何一种似是而非的理论，都可以找出大量的历史事实来作证。这些年伪改良主义、伪自由主义等许多理论就是这样。如果把勤劳节俭的理论反一反，你也可以造出这种精神阻碍资本主义产生发展的相反理论。强调消费的经济理论，包括好多年来国内鼓吹消费的理论，还有不少人提出人们希望偷懒舒适才搞创造发明的理论，就是相反的理论。即使没有历史事实，也可以象一些人改造早有定论的卜筮之书《易经》那样，在科学的名义下，赋予这本书以各种玄乎其玄的神秘意义。你甚至可以赋予某些数位、语言、时间，颜色及其他东西以某种神秘意义，仍然可以找到不少信徒。象算命，咒语，神鬼，特异功能等等，总是有人会信的。并且，只要有一定合理性并且有一定社会意义的思想，把它神秘化，加上正直、诚实、善良、宽容、慈悲、坚韧、勤劳、节俭、无私、无畏等等等等的道德说教 ，并把它信仰化，人格化，通俗化，宗教化，也就不难创造出比较容易为人接受的宗教。但科学却决不是这样简单省事的事情，它不能简单化，神秘化，它要求以非常确实、确定、明白的方式把握客观世界的真实。要科学地，真实地把握历史，就必须以科学的方法，从总体上把握历史，既分析，又联系，才能接近历史真实。决不能罗列一些似是而非的现象，制造似是而非的理论。
中世纪的欧洲，其反动势力的中心和堡垒，是天主教。在文艺复兴和启蒙运动的强大冲击下，基督教内部产生分裂，一部分人开始宗教改革，分裂出新教。新教当然比天主教反动程度小一些，对资本主义精神宽容些，尤其是反对天主教的腐败，腐败程度比天主教要小。宗教改革和新教的产生，对削弱天主教反动堡垒的作用，不可低估。但它们本身，只是文艺复兴和启蒙运动等主动因素推动的被动因素。可以说，新教是中世纪体制内的离心力量，而文艺复兴、启蒙运动、和西方革命，则是体制外的反抗力量，推动力量。
此外，早期新教，与现代已经资本主义化、文明化、变得比较宽容的基督教、天主教非常不同，早期新教对异端的迫害，它的宗教裁判所和火刑架，并不比天主教逊色多少。
由于理论学术界的许多人，尤其在经过文革对文化的破坏，中国理论学术界的许多人，比较浅薄和浮躁，看不懂真正有水平，有深度的深奥理论，因此，理论学术界往往过分推崇一些时髦浅薄的理论，而对真正有水平，或者博大精深的理论，象佛教的佛学，古希腊的哲学，文艺复兴的人文主义，启蒙运动思想大师的伟大著作等等，却往往很少有人研究，更少有人读通。这种情况，似乎令人奇怪。但其实却是正常的。理论不是武侠小说，看的人本来就很少，能读懂的更少。即使是自然科学，除非是专家，一般人经常讲的，大概也不会是相对论，量子力学等领域的深奥理论，而是中学数理化的常识。更何况还没有真正科学化，而又令人乏味的人文社会科学。一种理论，如果人人都能写文章议论，那么，它一定是比较浅的，通俗的理论，而不是当时深奥的尖端理论。
2004-1-30日(http://www.dajiyuan.com)
