【大纪元2月5日讯】（大纪元记者苏惜巧台北报导）过年马上就要到了，很多人都会到庙里烧香拜拜求得好采头，或者是利用过年的连续假期到各处游玩，逛逛古迹、游乐园等等。无论是古迹或寺庙，您可曾观察过这些建筑物里的装饰暗藏了许多有趣的故事？
走进一座传统老建筑，那些金碧辉煌的雕刻、彩绘、交趾陶原来它们每一个都有一段故事。乡下老家墙上的几何图案，您认得其中的卍字纹、回字纹和寿字纹吗？您可曾注意到，传统建筑常有由大旗、彩球、刀戢、石磬组成的装饰，代表什么吉祥寓意吗？
不论是庙宇或民宅，装饰都是古建筑极重要的一部分，装饰题材除了常以谐音寓意吉祥、祈福辟邪，大量运用的历史故事也具有传达忠孝节义观念的教化功能。
除了常见的白蛇传水淹金山寺、三国演义和封神榜，就连花木兰从军、吕布戏貂蝉，也都能成为古建筑里的装饰题材喔！
而这些也是主人展现身份地位和艺术品味的方式；匠师各具巧思，将传统常见的主题赋予个人的技巧创意，便造就了缤纷灿烂的工艺文化。
康锘锡1985年从事台湾古建筑田野调查研究至今，曾任台北市古风史迹协会理事长，对古迹用情至深，从艋舺龙山寺、新竹城隍庙、北港朝天宫到台南大天后宫，他全台湾走透透用镜头与笔记录下台湾141件代表性古建筑装饰。
二十年来，康锘锡登梯攀爬拍摄屋脊上的交趾陶，蹲伏在地拍摄墙角的壁堵，再三请托私宅主人准许或拜托庙方管理员取下护栏，才能将这些精彩的工艺品完整呈现，其中更包括已在九二一大地震中损毁的竹山敦本堂“富贵玉堂春”太师壁、雾峰林宅“春秋又八千”匾额等再不复见的作品。
康锘锡在他所出新书中的自序写到，忘不了第一次（1986年），由杨仁江老师引领去看台中潭子“摘星山庄”的景象，惊见整栋老房子皆充满典故，装饰着诗词、座右铭、神仙、诗人、隐喻、吉祥图文等，震撼之后紧接着为之着迷，至今未减。很希望能通过出书的介绍，让大家分享古建筑之美，或可因此抛砖引玉得到更多的同好，大家共同切磋。
这本《台湾古建筑装饰图鉴》，创新将装饰题材分成动物、植物、图纹、文字、器物、人物六大类，详细介绍每个装饰的故事、意义、技法、价值。
※以下照片由猫头鹰出版公司提供※
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飞鱼：“插角”又称“托木”或“雀替”，安装于柱梁间，为近三角形之透雕木构件，有加固构件及装饰功用。此作精致细腻，属内枝外叶雕法，龙头表现脱俗，龙眼炯炯有神，两翼开展作飞翔状，尾部转折流畅灵活，立体剔透，层次分明，且色彩鲜艳，位于庙门口十分吸引人。
‧出头出处：俗谓“飞鱼”好吞火，故立于大通与点金柱之交角处，以防火灾，此乃源于传统建筑皆为木作的缘故；其造形为龙头鱼身，有翼无脚。中国传统吉祥图案中，有“金吾”和“鳌鱼”，“金吾”头似美人首，鱼尾龙首身有翼，性通灵不寐，故用以警戒巡逻；“鳌鱼”形似龙、好吞火、好风雨，背负蓬莱之山在海中，故常立于尾脊。如依实际之造形来看，飞鱼即“金吾”与“鳌鱼”之综合体。
‧寓意：文人视此为“鳌鱼”，有“独占鳌头、科举高中”的涵义。另亦能辟邪、祈福、防火灾。
‧鉴赏重点：鳌鱼因部位出现不同，有左雄右雌之分，此插角其尾也以红、绿两色明显区分；另，内枝外叶透雕技法将鳌鱼头表现得活灵活现，是引人注目的焦点所在。
‧独特性：此插角尺寸巨大，位于庙宇正立面明间三川前步口梁架上，一般鳌鱼插角通常作在殿内四点金柱与通梁之间的夹角，较少于此部位出现。
装饰类别：雕刻（木雕）
技法：透雕（内枝外叶）
年代：似清同治十三年(1874)
所在地：北埔慈天宫
建筑部位：三川殿前檐步口
尺寸：90公分×38公分
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招百福、扫天灾：“扫天灾”是童子拿扫把作扫地状，扫尽一切污秽、邪魔妖气、不如意事，意识形态很符合人们趋吉辟凶的心理；“招百福”为童子执芭蕉扇以招来福气，另手持葫芦招引蝙蝠。芭蕉扇、葫芦皆仙人宝物，蝙蝠音“福”，又有祥云瑞集，童子天真无邪，画面充满喜悦安乐氛围。
‧出头出处：武门神通常是神话或历史中的英雄人物，勇猛善战，故能驱鬼镇妖。将其弓箭套画上“扫去天灾、招来百福”图案，更增添祥瑞寓意。
‧寓意：古时视门神能驱除虫蛇猛兽、瘟疫厉鬼，后渐演化为亦能卫家宅、保平安，并繁衍出手捧器物或在佩饰上加画祥瑞图案，以寓迎福、纳喜、升官、招财、去邪、延寿、多子等功能。
‧鉴赏重点：门神彩绘，除了欣赏其人物造形、面貌、体态之外，兵器、戎装、佩饰等，亦是不可轻忽的重点，此弓箭套上的“扫去天灾、招来百福”吉祥图案，即可视为一幅单独画作。
‧独特性：蔡草如为府城名画师，与陈寿彝为表兄弟，皆为名画师陈玉峰的弟子。草如师较注重写生，喜创作不喜模仿，在画界享有盛名，寺庙彩绘是为生活，主要兴趣不在此，其作品常给人耳目一新的感觉。
装饰类别：彩绘
技法：门神彩绘
年代：民国五十六年（1967）
所在地：佳里兴震兴宫
建筑部位：三川殿中门神
尺寸：12公分×33公分
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憨番夯庙角：南台湾庙宇三川步口对看墙顶端接近檐口的部位，即转角墀头的地方，有交趾陶人物“憨番力士”来帮忙承重、抬庙角，此作憨番窄袖短衫、束裤绑腿、屈膝扠腰，手撑肩负。左力士秃顶鬈发、浓眉深目、腮胡宽嘴，右力士浓眉凸眼、勾鼻红唇，造形皆为浓眉大眼，宽鼻厚唇，鬈胡曲发，极尽凸显“番人”的特征。
‧出头出处：“憨（戆）番扛（夯）庙角”人物负重的造形，中外有之，例如西汉就有绘力士以头手顶着大地的帛画，佛教的四大天王像也都脚踩恶鬼。所谓“憨番”乃有轻视的含意，即指痴愚非我族类的所有外国人。
‧寓意：在台湾南部，常见庙宇中有此“人物承重造形”题材，究其时代背景应有仇外之心理，以罚扛庙角来象征主从劳逸的关系，在在显现中国人的文化高傲与优越感，但今已纯为装饰，而无前人之民族情结。
‧鉴赏重点：此二“憨番”最大之不同处，乃左者体褐毛黑，右则全黑，这是装饰上均衡对称的原则。叶王雕塑人物刻画深度，用心可贵，“憨番”身着中国式衣饰，十分特别，人物承重造形亦饶富力与美的趣味。
‧独特性：叶王于清同治年间，塑造了最大尊交趾陶人物，以浓眉大眼、络腮鬈胡、憨厚老实的胡人造形，几成了“台湾憨番”的经典，此作亦是震兴宫的镇庙之宝。
装饰类别：塑造
技法：交趾陶
年代：似清同治七年（1868）
所在地：佳里兴震兴宫
建筑部位：三川步口对看墙墀头
尺寸：约40公分×68公分
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三丝品莲：夏日荷塘，和风微薰，有点懒洋洋的，但水光潋滟，芦叶摇曳，荷花盛放，荷叶田田，白鹭群集嬉戏其间，或飞或息，整羽呼鸣，这时螃蟹出水，二鸟紧盯不放。整个画面虽充满夏日热情，但气氛紧绷。
‧出头出处：荷属睡莲科，为多年生草本植物，亦称莲花。国人向以其“出淤泥而不染”而视之为清高，佛教亦以之来表示佛的圣洁，民间则用“莲”谐音“连”、“怜”，“荷”谐音“和”、“合”。
‧寓意：三只鹭鸶配上莲花，莲花布局呈“品”字形，故称“三丝品莲”，另有“一路连升”、“一路连科”、“科甲连登”、“本固枝荣”等意。
‧鉴赏重点：花叶婷婷袅袅，错落有致，含苞绽放皆娇艳欲滴，叶脉纹路显露，叶片虫痕清晰。此处木雕作品尚保留有原彩，颜色典雅，古意盎然。
‧独特性：插角亦称托木或雀替，置于柱与梁交角处，用来强化巩固构材，多为繁密之木雕，常见有花草、鸟兽或龙鱼，单雕莲花者并不常见。
装饰类别：雕刻（木雕）
技法：透雕（内枝外叶）
年代：约民国十二年（1923）
所在地：东溪郑氏家庙
建筑部位：正殿插角
尺寸：约60公分×30公分
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宇宙锋之金殿装疯：金殿上，右为秦二世胡亥，中为奸相赵高，左为赵女艳容，赵女装疯痛骂昏君，双手托椅欲掷向赵高，赵高惊吓急欲脱逃，二世亦畏惧举手高挡，门外欲入者为匡洪与侍臣。整幅作品容貌、神情、举手投足、身段姿态、着衣摆袖，无不生动活泼趣味十足。
‧出头出处：宇宙锋（秦二世纳妃）故事：传说秦二世胡亥赐大臣匡洪一口“宇宙锋”宝剑，奸相赵高遂心生一计欲加害匡洪，假将女儿赵艳容许配匡洪子匡扶，以便借机盗取宝剑刺杀胡亥，再嫁祸于匡洪，匡洪果然中计。图中描述胡亥见艳容生得美貌，想纳为妃，幸赵女有一哑婢心思巧慧，暗示赵女于金殿上装疯，于是赵女扯破衣衫，披发佯狂，上殿大骂胡亥，二世见此，信以为真，只好放艳容回府。
‧寓意：人必自重而后人重之，若人品不端，再高的权势亦不能令人折服。
‧鉴赏重点：戏曲故事以剪黏手法表现，人物栩栩如生，情节不言而喻。剪黏艺师为了营造一幅生动的画面，必须精确掌握故事内容，拟出最具代表涵义的情节，才能画龙点睛般表现此一精彩故事，宛若凝结的舞台表演。
‧独特性：剪黏作品多位于屋顶上，易受烈阳风雨破坏，故保存不易。此精雕细琢的剪黏，位于双重屋檐间水车堵中，为碗片所饰，于今已有逾八十年历史，幸未损坏，十分可贵。
装饰类别：镶嵌
技法：剪黏
年代：日大正七年（1918）
所在地：大龙峒保安宫
建筑部位：大殿重檐明间水车堵
尺寸：100公分×35公分
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本固枝荣：家庙对看墙堵上有砖雕吉祥器物图案，内容有花瓶、莲花、夔龙、灵芝、灯笼、寿桃、公鸡等，题材图案虽各自独立，但器物的选用，多以与文化内涵相关之物为主，或内含吉祥象征性较强者，形成多元化的祝颂意念，装饰性亦佳。
‧出头出处：丛生的莲，根茎盘结，叶繁花茂，本固而枝荣，故寓意事业根基牢固，子孙兴旺发达。而过去农家户户皆养鸡，既能报晓，又深具经济价值；在河北望都出土的汉代墓室壁画中，就画鸡与祥禽瑞兽为伍，并榜题“鸡候夜，不失其信也 ”。民间画鸡则多取“吉”的谐音，常标以“大吉”字样。“灯”则因与“登”谐音，故灯笼也成吉祥图的主题。
‧寓意：平安如意、富贵长寿、添丁发财、五谷丰登。
‧鉴赏重点：作品尺寸大，是由数片砖雕组成，此乃窑前雕作品。窑前雕即先将图样雕刻于生胚地砖，后经修饰阴干后，以瓦窑烧成。成品不论表面何处质地都相近，不似窑后雕凹处有气孔的现象，且背面有时会有些微起翘变形。
‧独特性：新竹郑氏家祠为清开台进士郑用锡宅第的一部分。道光十七年辞官返回竹堑（新竹），依祖籍地浯州（金门）建筑风格，聘请来自浯州的匠师建造，故极富传统“金门厝”的特色。
装饰类别：雕刻（砖雕）
技法：浅线雕（阴刻）
年代：清道光十八年（1838）
所在地：新竹郑氏家庙
建筑部位：三川殿对看墙堵
尺寸：48公分×105公分
| 博古、花瓶 |
博古、花瓶：龙井林宅子孙廊上的木雕格扇门，作工极为精细，靛青色的隔心底为金钱纹及葫芦图纹，表面上是四时吉祥图，博古图架上置花瓶，插牡丹花与梅花，还有吉祥器物、书画、灯及石榴、佛手、凤梨等；中央腰华板则雕螭虎对。主题贴金箔上彩，百年后依然金碧辉煌，犹可想见当年的富丽华贵。
‧出头出处：“博古图架”又称多宝格或骨董文物架，其上布置吉祥图案，如佛手、石榴的“多福多子”，灯笼是“添丁”；牡丹“富贵”，花瓶“平安”，结合为“富贵平安”，或与如意组成“平安如意”，若配合梅花、灵芝则代表“新年吉祥”；钱纹“财源广进”，葫芦“多福”，螭虎对首尾相连为“长久不断”。
‧寓意：以螭虎、花瓶、牡丹、灵芝、蝙蝠等题材组合，形成多元化的祝颂意涵与暗喻，如“平安富贵”、“长寿如意”、“幸福美满”、“福禄寿喜”等。
‧鉴赏重点：整组格扇门木雕工法细腻，技艺高超，且构图严密，吉祥题材丰富，是为可贵佳作。
‧独特性：贴金箔的格扇门，雕琢华丽，色彩绚烂，确是精品，惜已被窃。
装饰类别：雕刻（木雕）
技法：透雕（内枝外叶）
年代：约清光绪九年（1883）
所在地：龙井山脚林宅
建筑部位：子孙廊格扇门
尺寸：约90公分×210公分
| 万寿囍 |
万寿囍：“字类图”指以文字组成的图案，如图以砖组砌镶嵌而成，内容有卍（万）、寿、囍字等。此类图案除自组外，亦常与其他图案共组出延绵不绝的图案，如寿字与囍字组成“寿囍”，寿字与万字组成“万寿”，众多的寿字、卍（万）字重复出现，组合为“万寿无疆”，皆极富吉祥寓意。
‧出头出处：文字的表达，以诗词、歌赋更借助其“意”在“形”外的艺术美感，此类题材不限于空间的使用区域，也不拘字数的多寡，但一般多安置在接近观者的视点所及范围内，使观者易于解读，以达到提升精神层次，净化性情品格的目的。
‧寓意：寿喜延绵、万寿无疆。
‧鉴赏重点：此作工法技巧高超，因砖易碎，施以雕刻塑形难度颇高，用砖刻出的独立作品再相互结合，组砌镶嵌美丽图案，设计与施作均不易。
‧独特性：此作为光绪五年大陆名匠所留，设计新颖，别树一格，令人耳目一新，而今在台可算是空前绝后之佳作。
装饰类别：组砌、雕刻（砖雕）
技法：花式砖砌、浮雕
年代：清光绪五年（1879）
所在地：潭子摘星山庄
建筑部位：护龙裙堵
尺寸：约70公分×50公分
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