【大纪元9月21日讯】假如你捡到金子，你会怎么办？现代人如果被问到这句话，心里的第一个念头恐怕就是想赶紧称一下这金子多重：黄金每克175元，这么多金子换算成人民币就是……
当然这种想法其实就是把金子据为己有——如果捡到的金子够多一定发财了。现代人道德沦丧，大多数人认为，捡的又不是偷的，这也不算是道德有损，所以就心安理得的据为己有了。不过且不说这里面的因果报应等等，就算是世人也有一句话叫“君子爱财，取之有道”。虽然是丢失的东西，可是仍然是别人的东西，我们不能自己把它私吞掉。如果把金子换成不太值钱的东西，也许许多人不会占有它，可是当捡到的是金子，是值钱的东西，而且很值钱，那金钱的诱惑就能冲破许多人的道德约束了。
既然捡到的东西不能据为己有，那就来了问题了，究竟怎么处理呢？
回想上学那阵子，自己性子迂直，没有什么怀疑精神，所以老师说什么就听什么。比如老师说过，捡到东西要交公，我就从来没有怀疑过。虽然谈不上崇拜，不过那个时代的学生多数都是把老师的话当作圣旨似的。可是看看现在的孩子们，就不像我当初那么傻了。有一次表哥家的孩子和我说，他们交公的的东西，老师放到自己的兜里了，他根本不交公。孩子说这话的时候，满脸的不屑。道德沦丧、人格缺失，这是整个社会的现状，所以教育系统的败类也如过江之鲫，这也是司空见惯的事情，连强奸学生的事都发生了，弄得许多学校要求学生和老师不能单独相处，相比而言这就更算不上什么了。
说到捡到东西该不该交公这个事儿，还真得分析一下。
捡到的东西，如果交公，我想有两种去向：1.交公后由公家交给失主。2.交公后归公，成为公有。
而捡到东西不交公，也有两种去向：1.交还失主。2.归捡到者私有。
说到上面四种去向，我想归还失主，这是最好的、也是最正确的。但是丢的东西其实能再找到的可能已经很渺茫。那么是不是就应该归己或者归公了呢？我想即使是人家把东西丢了，可是东西还是人家的，归己是不对的，那归公呢？貌似是对的，实际还是不对的，你东西归了公，可是失主还是失去了，受到损失了。这归公是归了谁呢？政府？还是某某党？还是某某党的贪官？某党建政之初，就是采用的化私有为公有，没收地主土地，杀死地主全家，没收资本家的财产，最后化私为公，其实这是极端的流氓强盗行为。
上中学的时候有一篇古文，叫《乐羊子妻》，谈到羊子曾经在路上拾到别人丢失的金子，拿给她妻子，他妻子说“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”虽然不是偷来的东西，可是古人也认为这样玷污了自己的人格。古人把人格和个人操守看得很重，捡到别人的东西归于自己都认为是对自己人格的侮辱，不过现今社会的现代人已经不在意这些了，现代人认为捡的又不是抢的偷的，没有什么见不得人的，这是现代道德败坏在人们内心的体现。
古代讲治理国家治理的好，比如说诸葛亮治理蜀国，有这么一句话叫：路不拾遗，夜不闭户。这也常用来形容太平盛世。简单的理解，人民富足而有德，连别人丢在路上的东西都不去捡拾；没有人做强盗，所以晚上不用担心窃贼，不用关门。往深处想一想，为什么说路不拾遗呢？为什么不交公？交给官府？然后归公或者由官府交给丢失的人？我想古人不会没有想到这吧，一定是有更深层的原因，那会是什么呢？也许在古人眼里，把别人丢失的东西归为己有或者归为官府所有都是不对的，而最好的方法就是原封不动的让丢失的东西待在原地，那样丢失者就能找到它，这在现今社会当然不可想像，可是在古代，人们的思想纯净，都不去动那东西，这样就能让失主找到丢失的物品。也许有人说那拾到东西交给失主不是最好的吗？我想古人不会这样想的，在古人的观念里，儒家的中庸思想和道家的无为以及佛家的因果都很重，简单的一个路不拾遗便体现出以上思想：儒家中庸要求人们不走极端，道家要求无为，佛家讲因果，丢失的东西任其自然，如果失主应该破财，那他就找不到，你给他送过去就破坏了因果，从而犯了错误，所以道家告诉人们要无为，而儒家也是告诉人们不要刻意去做好事，也是怕看着是好事万一做错了就变成坏事了，所以要“求中”，不走极端。这些复杂的思想在这件小事上的体现就是“路不拾遗”。
回想上面现代人的四种对待失物的方法，也许还有第五种：把东西捐献给慈善机构，算是失主做的好事。我看这也是现代人的一厢情愿，你凭什么替别人作主？相比而言，我想还是古人的路不拾遗是最好的方法。(http://www.dajiyuan.com)
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