前面两章，孔子分别讲了“温故而知新可以为师矣”和“君子不器”。君子为什么能“温故而知新”和“不器”呢？是因为君子“志于道”。请注意，本篇...

“器”字大抵是指器量、器具、才德。孔子赞美子贡为“瑚琏之器”，以宗庙里用来盛黍稷的贵重礼器为喻，称许其堪为大用之才。那么“君子不器”又是...

天下之义理无穷，而人之闻见有限。若专靠记问，则胸中所得，能有几何？若能于旧日所闻的时时温习，如读过的《诗》《书》，听过的讲论，都要反复玩...

分析这个人做这个事情的方法和过程、心理和动机。即使为恶的人，也要看他是迫于无奈还是心存恶念，抑或好心干了坏事？至于行善的人，也要看他是真...

颜回十三岁即拜孔子为师，学习、修身十分用功，二十九岁就头发全都白了。孔子曾称赞颜回“不迁怒，不贰过”、“回也，其心三月不违仁，其余则日月...

有意思的是，子游问孝，孔子强调孝以恭敬为本（孝在于内心的敬爱）；子夏问孝，孔子强调的则是外形（容色）的和悦。孔子的这些说法，不是相互矛盾...

孔子为学日深。相传孔子与南宫敬叔至周问礼于老聃，问乐于苌弘。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。孔子学《易》，穷理尽性，知天命之...

本章对比了政刑之治与德礼之治。大意是说：以政令来诱导，以刑罚来管束，百姓只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；若以德行来教化，以礼制来整饬...

为政篇，首章以“为政以德”定基，次章则讲“思无邪”。正义曰：此章言为政之道在于去邪归正，故举《诗》要当一句以言之。孔门立学，无论学什么...

“为政以德”的内涵是很深、深广的，包含了前一篇中孔子所讲的“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。本章，孔子没有具体解说什么是“...

“不患人之不己知，患不知人也”，这体现了孔门教学的一个根本特点：“求诸己”， 即向内求，所谓“君子求诸己，小人求诸人。”在处世上，不怨天...

孔子因材施教，引导子贡向前走——“贫而乐，富而好礼”。“贫而乐”，乐什么？乐道。孔门弟子中有个典范——颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人...

张居正解说“信近于义，言可复也”：天下之事，必须谨之于初，而后可善其后。如与人以言语相约，本是要践行其言，但其所言者，若不合于义理之宜...

本章“最孔门言礼之精义”。中国古代，礼是区别尊卑贵贱的，不同的人采用的礼节有所不同；但若片面强调差别，则易离心离德；而且，礼的目的乃是建...

孝悌是孔门教人的起点。《孝经》讲，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。简单的说，最基本的孝，是赡养父母，“朝夕色养”，做子女的要爱护...

为什么“夫子温、良、恭、俭、让”就能得之？这里援引一段张居正教小皇帝的话，有这五者德容之盛，感动于人，所以各国的君，自然敬之而不忽，信之...

与其它文明相比，中华文明的一大特色，是对家、祖先、孝道的高度推崇。本章就是鲜明的体现——曾子说：“敬慎地办理父母的丧事，虔诚地追祭历代的...

“不重则不威”。君子一定是自重的，否则就没有尊严、威严。这里的“重”，始自内心， “正心诚意”，修为到了一定程度，“威”就表现出来了，如...

《论语》开篇讲“学而时习之”，这个“之”指什么呢？就包括本章所说的四者——“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有...

本章强调学习以修身、践行为本。孔子教学，强调“文质彬彬”，因为“质胜文则野，文胜质则史”。就是说，质多于文就难免粗野，文超过了质又难免虚...

本章为孔子论治国的大纲。“道千乘之国”，为什么说“道”不说“治”呢？孔子传承了“道统”，为国以道，讲政教、教化，这大不同于近代以来的政治...

曾子说“吾日三省吾身”，后举了三个事例，讲人与人的相处之道，都反诸求己。 首先，“为人谋而不忠乎？”尽己之谓忠。受人之托，忠人之事...

如果不“巧言令色”，那又如何“言”和“色”呢？孔子讲“君子有九思”中提到，“色思温”、“言思忠”（《论语·季氏》），大意是脸色要温和，不...

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（《论语‧学而...