【大紀元7月10日訊】引進外來宗教從來是一個有爭議的問題。從政治層面看，外來宗教常常導致很多矛盾。但從文明層面看，引進外來宗教是中華文明進一步發展的條件。換句話說，印度教、伊斯蘭教與基督教不僅僅是對儒、道、佛的補充，而且也是維繫中華文明的生命力以及創造性活力的根本條件。國內的報章常常講“中華民族復興”，什麽是復興呢？我想起碼要有兩個東西，一是經濟起飛，一是文化事業興旺。中國經濟能不能起飛，現在還言之過早，起碼假冒僞劣産品到處泛濫，不能叫做經濟起飛。至於中國的文化事業，它遠遠沒有達到應有的創造性與活力，與春秋戰國時期、盛唐時期的文化氣象相比較，差得何止十萬八千里。
我的意思是說，中華民族的復興必定是一個廣義的中華文明的復興，這不能從經濟數位以及民俗文化來說明，中華文明不是GDP加獅子舞。文明說到底是一種動態秩序，當文明在睡大覺時，也是秩序，不過那是死氣沈沈的秩序，萬馬齊喑的秩序，當然這也是文明衰落乃至解體的時候。中華文明似乎還在睡大覺。不錯，中國的改革開放正在逐漸打破這個靜態局面，但還不能說它使中華文明進入了創造性的階段。假冒僞劣不是創造，而假冒僞劣到處泛濫恰恰說明中華文明還沒有真正覺醒，沒有達到清醒的自我意識。正因爲不知道什麽是真的，就無所謂什麽是假的，而文化意識中的自我認同機制還是朦朦朧朧的。一句話，中華文明還在沈睡，只不過最近多做了一些奇奇怪怪的夢，叫做假冒僞劣。
然而，中華文明怎樣才能真正覺醒呢？在我看來，這個東方睡獅的醒來要靠刺激，尤其是來自外來宗教的刺激。泛泛而言，我們說中華文明需要大力引進其他文明的成果，但在深層次上，這些文明的底蘊是宗教，而不是器物，也不是洋槍洋炮所能帶來的。中國被動挨打，引進器物以及舶來品，已經有一百多年的歷史，但並沒有喚醒中華文明的內在動力與創造性。原因之一是中華文明很少能觸及到外來文明的皮毛以外的部分，故沒有心靈深處的相互激蕩作用。
歷史上的一個例外是，中國曾經成功吸收佛教，從而極大地豐富了中華文明的內涵。在這個過程中，中華文明並沒有像有些人擔心的那樣，失去了其固有的傳統。文明之間既有相互衝突的一面，又有相互補充的一面。未來世界的各大文明能否和平相處，將取決於它們是否能夠讓相互補充成爲主導的方面。此外，更爲重要的是，中華文明從來是通過兼收並蓄得以維持不墜的。一旦固步自封、自我封閉，中華文明就要衰落，成爲井底之蛙。
在孔子的時候，中華文明是有深厚的宗教基礎的，那是它宗教情感以及宗教意識的底蘊，然而，在漫長的歲月中，這種底蘊逐漸被稀釋，導致中華文明的精神資源的嚴重稀缺。這恰恰從反面證明，引進外來宗教是中華文明發展戰略的一個重要部分。我不是任何一個宗教的信徒，但主張引進外來宗教，因爲中華文明的秩序似乎需要某種宗教的支點，需要在宗教精神上與其他文明相互激蕩。否則秩序與活力的平衡點就始終找不到。比如，政府放開就亂相環生，就像現在的假冒僞劣問題，但政府一管就變得死氣沈沈。可以說，很少有國家像中國這樣缺少社會自我節制、自我管理的能力。原因之一就是缺少宗教。宗教精神是文明秩序的綜合治理的一個不可或缺的要素，當然也是創造性活力的動力來源之一。沒有這個來源，那些深山古廟，一個也不會建起來，建起來也維持不下去。可以說，沒有這個源，中國這麽多文化古迹以及典章文物，很少會存在。
在政治上，外來宗教一直被看作是外力控制中國的工具，這個看法應該放棄，因爲，從中華文明復興的角度看，引進宗教不但是自我調整的必要條件，也將是到對外交流的重要渠道。歷史上，儒家並沒有簡單、粗暴地排斥外來宗教，這是一個具有重大意義的遺産。這意味著中華文明不會導致發生在印度文明與伊斯蘭文明之間，或伊斯蘭文明與西方基督教文明之間的那種對抗衝突。中華文明之所以能夠一脈相承、始終不墜，恰恰是因爲它能夠達到一種兼收並蓄的境界，而不是在取代與被取代的問題上浪費精力。以儒家爲主體的中華古典文明，接受了佛教文明的洗禮，更爲發揚光大，更加博大精深，現在則需要經受印度教、伊斯蘭教以及基督教的洗禮，才能達到新的發展境界。
──轉自《自由亞洲電台》(http://www.dajiyuan.com)
