【大紀元9月25日訊】常常有朋友對我的書生氣提出批評，希望我不要當書生氣政治學者，應該接受人們不知不覺中”公認”的那種現實的政治活動。近來網上也有網友批評我，指出從事政治活動與當政治學學者是兩回事。其實，我何嘗不清楚這些。我只是不甘心到那些政治污泥中去翻滾，希望能從事一種比現實政治更高級的政治活動。對現實政治中的污泥濁水，不是向它投降，而是戰勝它。對現實政治，是瞭解它，掌握它，揚棄它。希望努力掌握更高檔，更強有力的高尚的政治藝術。
我自知我的特點適合當學者，與目前許多人搞的所謂政治，與現實政治中的污濁一面，可以說是格格不入。從事政治的能力，要比學術能力低很多。只是因為看到政壇上，包括為民主奮鬥的政壇上，沒有一個合適的政治家，為了減少一點損失，所以來客串搞一下政治。這也是我們的悲哀。如果未來為了減少我們民族的損失，仍然不得不客串搞政治，那真是非常令人沒有辦法的事情。我在家教育孩子，總是非常反對我兒子今後從事政治。特別是在中國這樣的情況下，真正從事民主事業的政治，做這方面的政治人物（尤其是那些領導人），不僅是巨大的犧牲，（我本人所遭受的苦難，大約就是一個例子），而且需要非常高的素質，以及超乎常人的巨大努力，並且是非常謹慎的努力。這決不是目前那些爭權奪利的人所能理解的。辛亥革命以後混亂情況的造成，及到以後共產黨得勢，原因是多方面的，特別是同袁世凱的竊國關係極大。但就民主力量方面說來，同當時不少領導人，尤其是主要領導人孫中山思想學問淺薄，領導能力差，及人格缺陷也有很大關係。我們不應該再重犯當時錯誤。這一點，與過去許多人的說法恰恰相反。國共兩黨都把孫中山先生捧作神，我對辛亥革命研究不多，但過去讀到有關資料，每每為真實情況與國共兩黨宣傳的差別，感到震驚。只是因為牽一髮而動全身，並且，孫中山畢竟是個正面功臣人物，雖然我對孫先生時有批評或肯定，例如批評他以俄為師，搬來蘇聯的制度，造成列寧式的政黨國共兩黨及一黨專制，但一般情況下卻是儘量避免批評。為了吸取教訓，必須推倒偶像，而不是象目前許多人做的那樣，繼續高抬人為樹起來的偶像，並且用這個偶像反過來要求現在的民主人士去學習。當然更不能採用中共情治機構這些年的做法，馬列主義不行了，就企圖用陳舊的三民主義進行海外和對台工作。（這是這些年的三民主義熱的原因。）所以我的希望恰恰相反，是希望今後民主事業的領導人，一定要謹慎，並且一定不要再當孫中山式的領導人，不要學孫中山，當然更不要當毛澤東式的領導人。而是學習美國和西方民主政治的政治人物，包括美國的開國元勳。不吸取教訓，不推倒偶像，就有可能在某種程度上重蹈辛亥革命以後的覆轍。
其實，政治及政治家與目前許多人的理解有很大差別，政治家不是政客。政治家應該有很強的原則。他們本質上應該非常善良，應該有佛教大慈大悲，普渡眾生的精神，但他們行動時又應該斬釘截鐵，有時還需要鐵石心腸。他們本質上應該非常正派，原則性很強，但行動中又需要非常靈活。他們應該走正路，走正門，只在非常特殊的情況下才走偏門。目前很多人只抓住後半部分，否定或忽視前半部分，認為只有後半部分的偏門，靈活機巧等等才是政治，誇張後半部分才是懂政治，這是不對的。而且，前半部分是根本，後半部分只是應用。
然而，政治鬥爭，某種意義上，是善與惡，正與邪，真與偽的集中較量。一個善良的人，要去面對令人痛恨的邪惡和虛偽，總是非常難受的，有時是很殘酷的。一個人，要在這樣的環境中保持真誠善良的本性不變，要保持”普渡眾生”式的慈悲心懷，而僅僅在策略上使用臨時的必要手段，去對付這些邪惡和虛偽，也是非常困難的。沒有大慈大悲的非凡功力，就有可能成為政治惡魔。所以作父母的，不希望自己的孩子去從事這種工作，不希望他們到現實政治的污濁泥潭裏去翻滾，也是自然而然的事情。一個孩子，對自己養的小蠶寶寶死了，也要哭幾天；不願將小動物關到籠子裏，而要把它放出來，讓它有自由，有大的活動空間；看到一個麻雀掉在水裏要淹死，就不顧警衛大聲呼喊不脫鞋子跳到水裏去救援。當父母的，當然希望他永遠保持這種善良天真，而不要去搞那些殘酷而又容易改變人的本性的政治。
但中國人的習慣，常常推崇政治。我非常厭惡中國人對政治人物呵諛奉承，歌功頌德的風氣，讚賞美國人和美國的開國元勳對政治人物的那種可以說有點蔑視的態度。他們在佛吉尼亞和馬里蘭州之間的邊界上劃一塊沼澤地建首都華盛頓，說是把政客們送去喂蚊子。中國是官本位，兩千多年中，知識份子視當官為理想，為出路，沒有美國人這種蔑視大官，要把他們喂動物的思想和言論。我們非常需要改變崇官，頌官的傳統文化，切切不要以當官為榮，相反，學一點西方把官員看作可能的盜賊嚴加防範的思想。中國人應該有勇氣，把那些腐朽的政治垃圾，把政治流氓，政治騙子和政治瘋子，統統送進垃圾場。
2003-7-15(http://www.dajiyuan.com)
