【大紀元5月8日訊】一
與聖堂山「不曾識面早相知」。數年前通過忘年交陳政老介紹，認識聖堂山莊莊主梁歡，通過梁歡推介，認識好山聖堂，知道「他」屬大瑤山一部份，國家級自然保護區，有幽比廬山、險似華山、峻賽泰山、松勝黃山、峰如張家界之美譽。
五一前夕，邀老作家、廣西儒學會副會長王雲高老師同游，一拍即合。五月一日下午，請王雲高老師伉儷到家午餐後，攜上梟婆梟兒，乘車向平南進發。遠山送青，近樹凝碧，清風送爽，莊稼舖翠，車在萬綠叢中行，襟懷為之一暢，囂市的紅塵、世俗的煩惱、政治的黑暗、民眾的苦難，似乎都遠遠地拋在身後了。晚抵平南縣城。翌日上午，平南賓館王董派車將我們一行送達聖堂山莊。
聖堂山莊位於聖堂山腰，土名楊梅坪，海拔達1200米，雖說半山，層雲環繞，薄霧拂衣，已有恍若仙境之感了。且在此停宿一晚。下午，兩家五口，在山莊周圍閒逛漫遊，順便採摘了一袋野菜。據專家測定空氣中負離子每立方厘米含量高達60000個，而大氣污染濃度更是低於國家A級標準5—10倍，故空氣特別清新。
傍晚，梁歡兄從金秀縣城趕回。都是故人了，執手相看，不勝之喜。晚餐山珍野味，甚是合口，梁歡兄取出自家釀造的聖堂山藥酒—-杜鵑花酒款待。主人情盛，特釀酒濃，加上心情特別放鬆愉怡，老梟數杯落肚，已不勝酒力，胡言亂語起來了。
二
聖堂山方圓百里，由七座海拔1600米以上巍峨雄奇的山峰組成，主峰聖堂海拔1979米，是桂中第一高峰。從山莊至山頂，要步行5公里長、塊石砌成的羊腸小道。5月3日上午10時許，我們從山莊開拔。一路上，石猴賞月、舞女盼夫、神秘古牆、觀音巖、孔雀開屏、神女峰、銅牆鐵壁、會仙合、壽星巖、龍脊、驚人石、絕壁奇松、小五指山、酒瓶峰、寶鼎峰、珍珠羅漢松、福建柏、原始古林等等，陸續進入我們遠近探照不停的欣賞的目光。
約海拔1500米處，有石塊壘成的黑色環山石牆，約長200米，高三米，寬四米，不知何許人所為。同處在海拔1500米的馬鞍坳，有萬畝杜鵑，遺憾只有小叢杜鵑零星綻放，大樹杜鵑尚在含苞。上萬畝相連成片色彩斑瀾富麗堂皇的花海，是何等的景象？想像一下亦令人心醉神迷。而且據說這裡的杜鵑花花朵同枝而顏色各異、花瓣同朵而顏色常變，實為世間罕見。
一路行來，同行諸君紛紛以山歌野唱或怪叫聲向佳景問好，向聖堂致意，我也面朝高峰，以發自丹田的一聲大喊、酣暢直接地表達了多年仰慕之情：聖堂兄，我看你來啦！山鳴谷應，回聲悠遠，對於老梟們的來臨，聖堂老兄也是興奮得很哩，正如辛棄疾詞所說，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是，情與貌，略相似」。
走走停停，說說笑笑，唱唱叫叫，打打鬧鬧，歷時4個多小時，終於抵達山頂。但見近處丹峰挺拔朱崖壁立，松篁交翠怪石鬥奇，遠處群巒隱現霧幻雲奇，氣勢壯闊氣象萬千。主峰兀立，如聖人俯察人寰，群巒環繞，似兒孫排列滿堂。峰頂古樹古拙蒼勁，亭亭如蓋，陳老曾題一聯曰：大樹將軍雄且茂，瑤山雲水邃而奇。又有古松如蛇舞龍矯，王雲高老師即興贈之以詩曰：誰人敢笑瑤山土，導演天才是盤古。名模亮相聖堂峰，千年定格恰恰舞。
聖堂景觀，極雄、奇、險、秀、古、野等特色，尤以雄偉磅礡、氣魄宏大見長，真不愧了這個聖字。儘管儒道兩家對聖人的描述有入世與出世之異、有為與無為之別，但都把聖視為最高的智慧化身、道德境界和人格理想。儒家有「君子比德」和「仁者愛山」的說法。仁者比山，因山之厚重也，孔子就很喜歡登山，曾「登東山而小魯，登泰山而小天下」。來到聖堂，正好學習大山精神，藉此擴展視野，開闊胸襟，從高眼界發展出高境界。
古人云：人在山旁便是仙，體現的是一種遠離紅塵、遺棄凡俗的超然和逍遙，乃道家風采。道家主張不貪不奢、抱樸守真，清心寡慾、清靜無為，道家的聖人「不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮與眾」（《莊子•天下》）。登到峰頂，豈非游乎塵垢之外？
老梟漫步峰頂，思入儒道，沉吟靜悟，神馳天外，忽得句曰：人攀峰岳如朝聖，山似兒孫列滿堂。作為對聯不算工整，卻很好地傳達了登山者的心情和聖堂山的「山情」，且嵌入了聖堂二字，贏得彩聲不絕，呵呵。
回來後我為聖堂山再擬一嵌名聯曰：人到升堂無愧大，山能稱聖必然高。上聯用的是《論語》中的典故：孔子批評子路鼓瑟技術不佳，同學們對子路不敬，於是孔子說：「由也(子路名由)，升堂矣，未人於室也。」 堂是正廳，室是內室。入室比喻功夫「到家」了。雖未人室，但已升堂，造詣也很不錯了。後代以「升堂人室」表示學問、技藝得了要諦真傳。如阮籍《孔子誄》曰：養徒三千，升堂七十；蘇軾《答謝民師書》：使賈誼見孔子，升堂有餘矣。
山頂氣象多變，忽風忽霧，時雨時晴，山下襯衫嫌熱，峰頂毛衣覺冷。晚宿雲海賓館，晚餐後早早上床休息，準備第二天早早起來迎候日出。遺憾的是，次日凌晨陰雲密佈，濃霧迷離，豈但不見日出，連遠山近樹都消失了蹤影，十米之外不辨牛馬。我戲言，難道是山神吝嗇，把無限風光都用雲霧收藏起來，不許我輩凡人多看麼？那我們就不要太貪心，把聖堂日出這一美景留給下次再觀看、留給他人去欣賞吧。
三
聖堂山美，聖堂人更美。聖堂山莊莊主梁歡，便不愧為一個「美人」。我在一篇敘寫陳政老的小文中說過：「一般美女的美，是外在的、膚淺的、容易厭倦的，而我的那些老前輩朋友，在我慧眼看來，別有一種『嫵媚』，那是思想的美、品德的美、智慧的美、人格的美、內在的美，比起外在美和女性美來，更引人入勝。屈原以美人香草喻君子品格，良有以也」。陳政老是一位慈祥仁厚、豁達智慧的真人、大人和大藝術家，是我心目中的「大美人」，而梁歡的「美」是得到了陳政老的印證的，非老梟濫誇也。
梁歡的「美」，體現在他豪爽的性格、智慧的目光中，更體現在他對傳統文化和聖堂山水的熱愛中。此君年逾不惑，廣西平南人氏，善飲酒，好交友，人稱梁七哥，在平南及周邊市縣，提及七哥，無人不知。他自小習武，半生從商，不愧草莽之雄，不乏風雅之骨，文化不高境界高，志在金錢財富和吃喝玩樂之外，非一般商賈富豪所能及，更兼交際廣泛，三教九流無所不交，尤喜與文人墨客交往，對陳政老更是十分尊敬。陳政老青眼有加，稱之為老弟，為志士，為永恆的粱歡，屢以詩聯墨寶相贈，並把他隆重介紹給我。提及已故的陳政老，七哥十分懷念，一番唏噓，表示要為陳政老出一本詩聯書法集子，以此來紀念陳老。
仁者愛山。這愛在梁歡那裏，付出的是點點滴滴的心血，還有大半輩子從商所得的財富。2000年，梁歡變賣數千萬身家，與金秀有關部門簽訂了40年的經營開發協議，至今為止，總投資已近億。聖堂山就像一個隱居僻地的高士，一向默默無名，名不符實，廣西之外人士大都不曉，是梁歡不辭辛勞、不惜血本的投入，才讓聖堂風采漸為世人所知。好漢梁歡，好山聖堂，人作山媒，山增人色，可謂相得益彰。我做夢都想當這麼一個山主莊主，卻大半輩子棲棲皇皇，不得安寧，不暇自顧，梁兄則敢想敢干，幾年時間，就把這麼一個美好的夢想變成了現實，真令人敬羨呀。
我向梁歡兄建議，如果時機成熟，不妨在聖堂山召開一次「英雄大會」，把港澳台及海內外第一流的大文化人大藝術家大武術家大政治家，包括國民黨民進黨民運界及三山五嶽的梟兄梟弟奇人異士，都邀到聖堂山來玩玩，如陳政老曾贈梁歡聯所說：登聖堂盡享人間福，攬雲海豪抒世紀情，快何如之。
梟婆回來說，聖堂之遊，就像做了一個美夢一般。希望多多的人、尤其是我大中華第一流人物，都來結緣聖堂山，一圓仙遊夢。我可以中國第一刁民、民間最大詩家、網選首任總統、爵封當代新天子的身份（哈哈哈）出面邀請，相信看在 「聖堂吾兄」的面子上，「英雄大會」和「朝聖之旅」一定盛況空前，熱鬧非凡。當然，老梟做的是空頭人情，吃喝玩樂由梁七哥買單，呵呵。
這次聖堂之旅，山水情濃，人情友誼更濃。某農村信用合作社副主任彭北泉君受七哥之托作我們嚮導；平南電視台4人與我們一路隨行，拍下了許多珍貴鏡頭；中國攝影家協會會員、平南縣攝影師蒙海奉獻了大疊上佳照片；在山莊還結識了畫家馬展，他是七哥的老鄉老同學，廣西美協會員，擅畫能武，熱情健談。在平南，去時，受到了平南賓館王董及張總的熱誠款待，他們也是七哥的老鄉和好友。回時，梁歡、馬展、彭北泉、蒙海諸君陪同我們參觀了平南大乙嶺雄森酒業公司的酒窖酒坊，品嚐了窖藏的虎骨酒。
五一黃金周，遊客絡繹不絕，其中不乏各級領導和各地權貴富豪，梁兄作為聖堂山主，是最忙碌的時候了，他卻放下「正事」不干，浪費大量時間陪我們吹牛罵鬼吃喝玩樂，一直把我們送上回南寧的車。我對王老師說，這不僅是對陳老和我們的尊重，更是對藝術、文化的親近和推崇。
四
茲游快絕，得感頗豐，成詩四首，題為《聖堂紀游》，詩曰：
其一：出發
難平心亂且平南，山獻青蔥水送藍。
笑問風光何處好？路人齊指聖堂山。
其二：入山
群嶺呈青入彼蒼，山風暗送野花香。
偷閒來築仙遊夢，細雨驅車入聖堂。
其三：爬山
巒重嶂復路迢迢，一線蜿蜒上碧霄。
小憩怪巖回首笑，白雲低繞半山腰。
其四：觀景
凝青聳翠藹然仁，群嶂多情似故人。
更喜杜鵑逾萬畝，含苞待釀滿山春。
其五：登頂
古樹天梯接混茫，雲生足底霧飄香。
人攀峰頂如朝聖，山似兒孫列滿堂。
2006-5-6
──原載《民主論壇》2006、5.7(http://asiademo.org/)(http://www.dajiyuan.com)
