東海一梟
孟子謂齊宣王曰:「王之臣有托其妻子於其友而之楚游者,比其反也,則凍餒其妻子,則如之何?」王曰:「棄之。」曰:「士師不能治士,則如之何?」王曰:「已之。」曰:「四境之內不治,則如之何?」王顧左右而言他。(《孟子梁惠王下》)
由二十一世紀中國基金會創辦的《議報》週刊至今出到了256期,已成為海內外自由作家、異議人士和民運志士的言論重鎮,成為國內網民瞭解中國、瞭解世界、聆聽真話真理的重要窗口,也是傳播梟文的主要平台。2002年初,我因洪君哲勝中介與《議報》結緣,四年多來,在該刊發文數以百計。有議必發,無拘無束,真讓老梟如魚得水,謹致謝意。
好惡之心,人皆有之。但是,或為情緒所化,或為私慾所蔽,或缺知人之明,或乏待人之誠,或抱嫉妒之心,或由於其它種種原因,大多數人往往好惡失當,愛憎失常,喜歡了不值得喜歡的人,厭惡了不應該厭惡的人。
老江的「三個代表」和小胡的「新三民主義」之類「理論」,常讓我想起一個叫《三層樓》寓言故事:
中世紀的歐洲,神權至上,神及其在人間的各種代理人擁有絕對權力。經過文藝復興,產生人文主義——西方思想史上一次偉大的革命,人取代神成為世界的中心,成為一切政治、經濟、社會生活、思想、學術、道德等萬事萬物的最後所指,一切以人為出發點和目的地,人的價值和權利成為至高價值和權利。天下地上,唯“人”獨尊。民主、自由、平等、人道、仁愛等人文精神逐步成為世界潮流和普世價值...
民主作為一種制度,談不上美不美麗、神不神聖,但民不民主,卻與與分配公不公平、民眾幸不幸福有關。制度有好壞優劣之別,與各種類型的專制相比,民主是一種較好較優較公平、較有利於提高民眾幸福度與尊嚴感的「分贓」或「分粥」機制。「古老」的《分粥的故事》就是關於制度的:
說起聖堂山,就不能不說到梁歡,說到聖堂山和梁歡,也很自然會聯想起陳政老。從某種意義上說,聖堂山、梁歡和陳政,是「三位一體」的關係。
我是被六四喚醒的。在此這前,我只對莊子和詩歌感興趣。六四槍聲轟然響起,政治的污濁黑暗和中共面目的猙獰直逼到我的眼前來,讓我再也無法逃避,無法視而不見。在和平年代出動軍隊對和平抗議大學生和平民進行血腥鎮壓並造成如此大規模傷亡,這種空前的暴行,民國段琪瑞和東漢桓、靈帝地下有知,一定自歎弗如!
近幾年來,親朋好友們包括老妻都說我變化太大了,脾氣變好了,膽子變小了,出手小氣了,從一個粗暴急躁、大手大腳、自我中心、自以為是的楞頭青脫換成了寬容、和平、快樂、節儉、溫文的傢伙,跟換了一個人似的。我自己也有脫胎換骨的感覺。這當然與我的年齡有關,年屆不惑了嘛,對於人情世態,萬事萬象、對於自己,都有了比較正確的認識和深刻的洞察,逐步學會了「微笑著面對一切」,包括...
我多次深刻指出,中共鑒於原意識形態的完全失靈和破產,迫不得已從儒學中尋找思想資源,為其特權統治塗抹打夯形上基礎,但這種舊貨新用是對儒學概念和精神進行別有用心的扭曲、歪解!
與聖堂山「不曾識面早相知」。數年前通過忘年交陳政老介紹,認識聖堂山莊莊主梁歡,通過梁歡推介,認識好山聖堂,知道「他」屬大瑤山一部份,國家級自然保護區,有幽比廬山、險似華山、峻賽泰山、松勝黃山、峰如張家界之美譽。
去年五月,鄉親蒙冤。老梟一介布衣,財薄勢寡人微言輕但救人心切,不得己向海內外同道求援,並希望從法律、法權、人權、公安制度、三農問題、農民維權問題等各個不同角度,撰寫分析、闡釋、評論、呼籲、抗議文章。我表示,俟我妹夫林樟旺和其他鄉親無恙歸來,將從作者中選取十八位代表人物,名以「龍泉十八劍」,制劍相贈,以酬高義!
二00五年十月一日,林樟旺案當事人林樟法、梅善良、毛根壽三人因不服龍泉市法院一審枉判,委託本案辨護人陳冰先生(廣西中企聯知識產權事務所首席法律顧問)上訴至浙江省麗水市中級人民法院,五個多月後,也就是直到2006、3、16,麗水法院下達刑事裁決書(日前才到我們手裡):駁回上訴,維持原判。審判長胡志軍,審判員項偉傑。
久違蘆文了。才子文章,花團錦簇,見識卻有限得很,抓住一點不及其餘,小看可喜多讀無益。有網友拜讀了蘆笛《也談中共的「氣數」問題(一)》,大歎高見,非讓我品嚐一下不可。略予瀏覽,不禁發笑。老蘆此文犯的還是老毛病:把小徑當作大道、以樹木概括森林了。簡析幾句吧。
儒家門中也會出現不肖子弟,也會出產鄉願小人偽儒偽君子人格分裂者甚至奸徒惡棍。尤其是在比君主專制苛刻殘暴嚴酷虛偽千百倍的黨主專制制度下,在傳統道德全方位大範圍崩潰的今日中國,宗教政治學術思想各種門派,盡成中共派出機構,儒家當然也未能超然和倖免。但是,與中共治下的其它門派中人相比,與那些沒有門派信仰也沒有接受過傳統熏陶的知識份子相比,儒家人物相對表現得真誠一些-...
近日胡錦濤強調,要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。簡稱為「八榮八恥」。
每當聽到有人高喊:我為自己是一個中國人感到自豪,每當聽到公僕或御用文奴呼籲要培養民族自豪感什麼的,我總是抑不住悲從中來,總是常常感到自卑和恥辱,為自己是一個中國人,而深深自卑和恥辱。
儒家淑世,君子憂道,但如果從個人角度著眼,則是「仁者無憂」,是「人不堪其憂,回也不改其樂」。憂和樂乃儒家思想的一體兩面,於老梟亦然,故生平幹什麼都是樂在其中。這個「其」,可以是尋詩,是看書,是練氣,是玩拳,是賞石,是上網,是創作,是思考,是遊山逛水,是探親訪友,是喝酒聊天,是萬事萬物之妙道要道乃至人天大道,等等等等。便是啥也沒有,啥也不幹,也可以樂在寂寞和孤...
上個世紀八十年代初,魏京生先生就喊出「警惕鄧小平成為下一個獨裁者」的大雄音聲,並呼籲要在中國實現第五個現代化(政治現代化),膽識兼具,聖王兩融,不愧為民運老前輩、時代真豪傑、人民大英雄也,曾有梟文《魏京生,好樣的!》以頌揚之。今在獨立論壇見到魏京生ip,特作小詩一首,以表敬仰之切,並示學習之誠。魏先生坐牢多年後浮槎去國,不知近況如何,身體健否,想必已雪壓頭顱...
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