【大纪元4月2日讯】编者按：近年来时尚工业将社会底层的颓废阴暗情绪符号化，赋予其所谓现代美的审美观。一张不经意的乞丐相片迅速窜红网路，犀利哥现象，是对时尚的嘲讽？亦或是对其生存空间的控诉？
近来最热门的社会新闻当数“犀利哥”旋风了，不但刮得大陆网站论坛里铺天盖地，就连中共的两会上的政协委员们都在谈论这个网络名人，日本、韩国甚至英国人也都知道中国宁波大街上有个乞丐，是“最酷的中国男人”，他留着日本风发型、身穿二手古着、戴混色腰带、手持名店纸袋，看似衣衫褴褛，其实品味不凡，很像日本服装设计师山本耀司的“后生版”。
在网上流传的几张照片里，这位中年犀利哥，要么皱着眉在吸烟，要么眼睛正视远方，充满信心的大步向前走，其神情姿态宛如一流模特，有人说他有着“刘德华的鼻子和嘴，水岛宏的眼睛和脸型，韩寒的不羁，还有梁朝伟的潇洒”，还有人说他跟台湾艺人张震、日本人气偶像水岛宏、韩国红星张东健一样酷。“型男！那销魂的发型，忧郁的眼神，唏嘘的胡茬子，时尚的日式混搭风格……膜拜！”特别是他那双“具有穿透力的深邃目光”，就叫他“犀利哥”吧！
犀利哥的崛起纯属偶然。一宁波网友在购买相机后试机，偶尔抓拍了几张乞丐照片放到蜂鸟网上，没想到慧眼识英雄，二月二十一日，有人把它转贴到天涯论坛，标题改为〈秒杀宇内究极华丽第一极品路人帅哥！帅到刺瞎你的狗眼！求亲们人肉详细资料〉，于是“乞丐王子”、“英俊流浪汉”、“犀利哥”等美名接踵而来，人们都在猜测他的来历。
网民将犀利哥的照片设计成时尚流行杂志的封面。（网络图片）
接下来的“人肉搜索”把这则轻松的时尚潮人新闻，演变成了一个有关社会爱心、底层民众生存状况的沉重话题。照片上充满自信的他，现实中却是一个连话都说不清楚的怯弱的精神病患者。他真名叫程国荣，江西鄱阳县农民，十多年前出门打工时，妻子已经为他生下两个儿子。开始一两年他还寄钱回家，后来就音讯全无。据说他这样疯疯癫癫的在宁波街头已经流浪六、七年了，吃的穿的都是从垃圾桶里捡来的，晚上就睡在桥洞下或街角处。其家人从网上看到他的照片后就找到宁波，不幸的是，一年前他的妻子和父亲都死在一次车祸里，家里的两个儿子由其弟弟收养。
乞丐美学背后的颓废阴暗
去年在时尚之都的纽约也出现了一个深具潮人品味的流浪汉：克里斯。他白天流浪，晚上就住在纽约下城Mercer街的转角处。由于近水楼台，他总能从垃圾堆里捡到价值不菲的旧衣服和首饰，以及人们丢弃的品牌纸袋。于是他按照自己对时尚的理解，把这些东西搭配起来，穿出来居然风格独具，不但行人注目，甚至引来一批摄影师，为其拍摄了组图，发表在《原初潮人》上。
对于乞丐美学与流行时尚的关系，有人说，如今人们用明星和名牌作参照物来说明一个乞丐有多时尚，殊不知当代时尚正在不遗余力地“抄袭”街头乞丐的风格。
最近几十年里，时尚工业将来自社会底层的叛逆、狂躁、颓废、阴暗等情绪符号化，赋予其所谓现代美的审美观，并加价出售。
比如牛仔裤，耐磨的布料本是用来应付粗重劳动，如今却故意将它弄破，露出里面的肉，让人心动。今年流行的雪地靴，原本是澳洲人用两块羊皮裹在脚上御寒，本名也叫丑陋靴，却备受时尚少女的追捧。最有趣的是LV的“红白蓝编织袋”，设计师们费了老大的劲，让它的皮革面料发出塑料般的光泽，不过这次模仿得太逼真了，最后设计师不得不在它的一侧印上巨大的护身符——“Louis Vuitton Trunks & Bags”，以免让时尚人士遭到误解。
好笑的是，四川一位新婚妻子，嫌在国营单位工作的丈夫总是西装革履的“太土气”，花了一个半月的工资，约一千三百多元，在网上淘到三件打着犀利哥旗号的乞丐装，欲让丈夫成为混搭着装的“男模”，却遭丈夫拒穿。
精神病患者最能体悟时尚之妙？
面对犀利哥现象，有人感叹说，日本年轻人花很多功夫才穿出的时装效果，却被一个精神病患者在垃圾堆里随手拣得，莫非精神病患者最能体悟现在时尚的精髓？
细想起来，当今流行的现代服饰，的确是在渲染怪异、颓废、玩世不恭、漠视一切的变异状态，这与精神病人那种忘掉自我的心理状态有异曲同工之妙，都是要放弃正统人的观念，都要让人处于忘乎所以的状态中，忘掉人类传统的审美感受，让冷酷无情充斥心田。
二零一零年一月十八日，在米兰展出的麦昆秋冬男式时装展。（AFP）
这不禁让人想起前不久自杀身亡的著名设计大师麦昆（Alexander McQueen）。有着“坏孩子”之称的“英国时尚界流氓”，麦昆的设计不但怪诞夸张，而且不少作品带有死亡气息。他曾多次自杀，手上都是伤痕。他觉得死亡很忧郁，但也很浪漫，这些思想不知不觉中就反映到他的作品中了。
二零零八年八月八日，在北京奥运开幕式上，张艺谋所执导表演的所谓中华传统服饰。（Getty Images）
当然，最冷酷阴森、最带有死亡气息的时装，当属北京奥运开幕式上张艺谋请日本设计师石冈瑛子搞的所谓创新服饰。曾为电影《吸血僵尸之惊情四百年》做服装设计的石冈瑛子，最擅长设计鬼魅魍魉的恐怖形象，奥运会上其得意之作：孔子门徒的设计，就让很多国人感到愤怒。大陆艺术家艾未未痛斥奥运开幕式，是“经典的伪传统文化废品回收站，一个亵渎自由精神，虚情假意的视觉垃圾场，趣味低级的杂讯污染，帝王意识借尸还魂的杂耍，终极版的集权文化的样板，精神沦陷的百科全书。”
以擅长表现鬼魅的日本设计师石冈瑛子，最喜欢她创作的孔子门徒的形象，但该形象被广大中国人所反感。（Getty Images）
“愚”乐时代的审丑心理
犀利哥忧郁沧桑的双眼、凌乱的长发、冷酷无羁的表情，无形中勾画出了时尚模特的基本要素，然而按照马斯洛的人生五种需求理论，一大批在最高层想实现自我的潮人们，利用最底层尚未满足最低生理需求的乞丐来娱乐，这未免太残酷。
有网民评论说，“看客就是这样，习惯性地欣赏着残忍，并以此消解着自己的无聊。”犀利哥仿佛就是生活在水泥森林中的“人猿泰山”、“鳄鱼邓迪”、“金刚”，只是他毫无还手之力。赞美他忧郁的眼神很酷，就好比赞美一个水肿病人，说他皮肤光滑得透亮，如同鲜花般艳丽。这种赞美不仅愚昧无知，也缺乏同情心。
有人总结说，从犀利哥的走红可看出当今中国泛娱乐时代的“愚”乐特性。从最早的芙蓉姐姐S造型，到最近的凤姐选亲，网络上红火的不少是带有“审丑”心态的。去年底，一个身材矮小、相貌不佳、大专学历的乡镇姑娘罗玉凤，在上海地铁里高调散发征婚广告，提出“非北大清华毕业的帅气经济类硕士不嫁”等七条苛刻条件。由于与她自身条件反差太大，人们对其癞蛤蟆想吃天鹅肉的“自信”感到可笑，从而一炮走红。类似的还有奥巴马女郎的炒作等。
都是等着火星的干柴
然而也有很多人相信，犀利哥现象不是低俗文化，这是民间反讽抗争的表现。当大陆人实在没有多少东西“被允许”关注时，犀利哥就成了普罗大众自己所创造的形象代言人。犀利哥走红，这里既有对时尚的嘲讽，也有对把持着话语权的文化名人以及官方机构的不屑，也有对自己逼仄得透不过气来的生存空间的控诉。
对于政府收容所的介入，有人列举了犬儒学派创始人第欧根尼与亚历山大大帝的故事。当第欧根尼像乞丐一样躺在木桶里晒太阳时，亚历山大走过来，允诺给他人世间的任何东西，但乞丐却说：走开，别挡着我的阳光！如果说犀利哥走红网络是种娱乐怪象，那官方媒体的跟进以及政府部门的介入，则肯定是无奈和炒作。
最重要的，透过犀利哥事件暴露出整个社会的浮躁心态。从网民到网络，从媒体到政府部门，无论是草野小民还是社会名流，大家手里似乎都拿着一根干柴，只等着一个火星来点燃了。◇
本文转自第164期《新纪元周刊》
http://mag.epochtimes.com/gb/166/7706.htm
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