【大纪元2011年01月08日讯】2011年元月份之“古籍欣赏”讲座，定于元月十日（星期一），晚间7:00-9:00，假Davis Public Library, 6400 Democracy Blvd., Bethesda, MD 20817‧(240) 777-0922，举行第五十七次之课程，由德明中文学校教务长，沈葆老师主讲。
“先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。”
“既读史，后读经，则观书不徒为章句。”
“古籍欣赏”，自元月份起，第一堂讲解＜后汉书〃蔡邕列传＞，第二堂解析，〈古诗十九首〉，将分数次将它讲毕。
蔡邕，东汉河南陈留人。幼受良好教育，酷好辞章，倾心于数术，精通天文，妙操音律，尤擅书法。二十岁时，拜名臣胡广为师。他不愿结交权贵，一心耽玩于古籍。
东汉灵帝时，曾在“东观”参与校读典籍。他发现经籍因年代久远，文字多讹误，俗儒又多穿凿附会，贻误后学。于是与朝臣杨赐，马日磾等，于灵帝熹平四年（公元175年），联合上书，请求正定〈六经〉文字。
经灵帝批准后，蔡邕以“古文、篆、隶”三种字体，将经文用朱笔写在石碑上，请工匠镌刻，立于太学门外，这即著名的〈熹平石经〉。当时，前来观看及摹写的人，每天络绎不绝，仅乘车就有千余辆，填塞街巷，成为当时一大景观。
蔡邕生性耿直，他关注时事，亦对朝政提出自己的看法。东汉灵帝后期，受宦官等迫害，亡命江海，隐居于吴郡（今江苏苏州）。有一次，见当地人用桐木当柴煮饭，听到火中清脆的爆裂声，知道是绝好木材，于是向吴人要来制琴，果然琴声美妙，只是琴尾留有烧焦痕迹，时人称之为“焦尾琴”。
公元189年，灵帝病死，外戚何进，召董卓领兵入洛阳，欲除灭宦官，未成，以致董卓得以专权。他久闻蔡邕才学，强令出仕，颇受重用。汉献帝初平元年（公元190年），曾任左中郎将，随献帝自洛阳迁都长安，世称“蔡中郎”。
初平三年，董卓被杀，蔡邕伤感其遇，被司徒王允收捕，下狱而死，年61。蔡邕一生著述颇多，或因战乱遗失不存。另有诗、赋、碑等，共104篇流传于世。
＜古诗十九首＞，乃南朝梁朝昭明太子萧统，召集文人，辑录“秦、汉”以来诗文，编撰成〈昭明文选〉30卷时，从许多无作者姓名的古诗中，选出十九首而定名的，一般都认为，这十九首诗，是东汉末年的作品。（萧统作为太子，尚未即位而卒，谥号“昭明”）
〈古诗十九首〉，其表面之文字，自然平实，浅显易懂。然而，对其内容含意的解析，千百年来，却众说纷纭，其诗中表达的“离别之思”，“无常之感”，“失志之悲”，“生命苦短”，等等情绪意境，却如无缝天衣，深婉感人，对后代诗歌创作的影响甚钜。
一般来说，先秦是“五言诗”的孕育阶段。到了东汉，则是“五言诗”的成熟时期。〈古诗十九首〉，上承〈诗经〉、〈楚辞〉的影响，又时值东汉末年，社会混乱，赋役繁重，百姓生活困苦，宦官外戚，相互争权夺利，迫害忠良，且外患不断的情况下，因应而生的作品。它向下开启了魏晋六朝，连接唐宋诗歌的主轴，树立了“五言诗”的新典范。
南朝齐梁时代，钟嵘写了一本专论“五言诗”的古典文学批评名著〈诗品〉，将〈古诗十九首〉，列为“上品”。〈钟嵘‧诗品〉评道：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”
〈南朝‧齐梁‧刘勰‧文心雕龙‧明诗〉，对〈古诗十九首〉，用了下列溢美之辞：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言冠冕也”。
〈元‧陈绎‧诗谱〉曾揭示：“〈古诗十九首〉，情真，景真，事真，意真，澄至清，发至情。”
〈明‧胡应麟‧诗薮〉评曰：“〈古诗十九首〉及诸杂诗，随语成韵，随韵成趣。词藻风骨，略无可寻，而兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”
〈明‧王世贞‧艺苑卮言〉说：“〈风〉、〈雅〉三百，〈古诗十九〉，人谓无句法，非也。极自有法，无阶级可寻耳。”
所以“古诗十九首”，可以称得上是“五言冠冕”，“自然天成”的诗作也。“观今宜见古，无古不成今”。“古籍欣赏”讲座 ，综合古今，涵盖史地，配合诗词与历朝文赋有关者，深入浅出，欢迎有兴趣者参加。
“古籍欣赏”讲座的上课时间为： 01/10/2011(M)。02/14/2011(M)。03/14/2011(M)。04/04/2011(M)。05/04/2011(W)。06/01/2011(W)。联络电话：沈葆老师 (301)464-2786(H)。梁丽珠 (301)294-2329(H) 。朱以铮 (301)279-0219(H) 。
