（续上期）仁宗、英宗兴科举以儒治国
元仁宗（元朝第四位皇帝）自幼熟读儒籍，倾心释典。他从十多岁起就师从著名儒士李孟，儒家的伦理和政治观念对他影响很深。他在登基称帝之前，先后在身边任用的有王约、赵孟頫、张养浩等汉儒和很多艺术家、翻译家和散曲作家。仁宗不仅能够读、写汉文，还能鉴赏中国书法与绘画，此外他还非常熟悉儒家学说和中国历史。他推行“以儒治国”，减裁冗员、加强中央集权以整顿朝政。下令将《贞观政要》、《帝范》、《资治通鉴》和儒家经典《尚书》、《大学衍义》等书翻译成蒙古文并刊行天下，令蒙古人、色目人诵习。仁宗支持下刊行天下的汉文著作包括：儒家经典《孝经》、《烈女传》、《春秋纂例》、《辨疑》、《微旨》以及元朝官修农书《农桑辑要》。
1312年，元仁宗任命他的儒师王约为拜集贤大学士，并接受了王约“兴科举”的建议。本次科举以程朱理学为考试的内容，史称延祐复科，最后录取护都答儿、张起岩等56人为进士。他还倚重汉人文臣，排除朝中异己。财政方面，元仁宗于1314年在江浙、江西、河南等地查清地方田产，史称“延祐经理＂。
仁宗之子元英宗继续实行元仁宗的以儒治国、加强中央集权和官僚体制的政策，并于1323年下令编成并颁布元朝正式法典——《大元通制》，共2539条。元文宗时期大兴文治，1329年设立了奎章阁学士院，掌进讲经史之书，考察历代治乱。又令所有勋贵大臣的子孙都要到奎章阁学习。于奎章阁下设艺文监，专门负责将儒家典籍译成蒙古文字，以及校勘。同年下令编纂《元经世大典》，两年后修成，为元朝一部重要的记述典章制度的巨著。
元朝行政区划大致上承袭金朝与宋朝制度，元朝设立了行省制，这是中国历史上首次正式在全国实行行省制度。元朝行政区划分由高至低依序分为行省、路、府、州与县。
谥号与汉人殉元
元朝的文字与语言，一般是通用蒙古语与汉语。文字通用汉文与蒙古的八思巴字。八思巴文是元世祖时由国师八思巴根据当时的吐蕃文字而制定的一种文字，用以取代标音不够准确的粟特语蒙古文字。然而那时横跨欧亚的大蒙古帝国已经分裂为元朝和四大汗国：蒙古金帐汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国。因此，八思巴文一直只有元朝采用，并主要用作为汉字标音符号。元朝灭亡后，仍然推行于北元，到了16世纪末期，蒙古高原的蒙古人受其他蒙古民族同化，转而重新采用蒙古文字。
我还留意到元朝的皇帝如同中国历代皇帝一样，都有庙号和谥号。像成吉思汗，追封庙号为元太祖，谥号为：法天启运圣武皇帝；忽必烈庙号为元世祖，谥号为：圣德神功文武皇帝，等等。这是中国皇朝的独有特色。
元亡时，一些汉族的官员和士人自杀殉元。如：台州路总管赵琬，不降明朝，绝食七日而死；杨乘曾任江浙省左右司员外郎，元亡前已没做官了，当张士诚派杨的门徒劝降时，不从，上吊死；大乐署令赵弘毅在明兵入京城时，与妻解氏皆自缢。现在，当我们一些人把元朝看作非中国皇朝时，这些殉元的汉人显然没有这种想法。
以上所述都充份说明了元朝是中国的一个朝代。
（待续）
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