【大纪元2月23日讯】“某某地区自古属于中国的神圣领土”，这是当今世界上耳熟能详之语，似乎一本正经理直气壮，但是按照实际仔细推敲起来，这句话从头到尾属于凿空弄虚。吆喝吆喝固然无所谓，但无益于事，属于废话。
首先，最关键的主题－－中国－－就没有着落，不清不楚。中国不同于世界上任何一个国家，中国是一个有若无、实若虚的国家。质而言之，正由于中国的形虚似幻而质实密轫的属性，因此它历千年不灭，反而是所有曾来侵犯它、征服它的人最后被它同化掉了。它靠什么来反征服那些征服者呢？靠文化。这世界上没有任何国家有本事吃掉中国，中国只可能自我灭亡。对中国讲来，最危险的人物就是土生土长、饱读中华故史、闯过三江五湖、上过梁山泊、做过红楼梦的人，这号人最善将国人玩弄股掌之上，发威作践起来，委实可以把整个中国糟蹋得不成样子。
世人皆知中国有几千年的历史，但很少有人注意到“中国”这个专用名词盛行不过几百年，而且至今各主要洋文皆无确切对应于“中国”的译名。英、俄、德、法诸国文字内的“中国”一词，既非音译，亦非义译，跟“中”和“国”俱不相干。可叹的是，洋人对此习以为常，而华人也引以为当然，乐于沿用，率皆不问其义。
炎黄子孙自古并不自称中国人。诸子百家分别自称鲁人、齐人、燕人、楚人等等，后来大一统之后以迄于上个世纪之初，各代分别自称秦人、汉人、唐人、乃至元人、明人、清人。各代都有个相同的世界观：把所居住的国家统称“天下”。后来逐渐地了解海外有人、人外有海，在自己这个国族以外另有别个族裔和国土，于是从自我为主出发，自称“中国”是相对于“外”而言。至于中国的疆域的具体起迄，反正有大洋和沙漠及崇山峻岭为屏障，也就不必细究了。各代的国土皆有伸缩，既不神也不圣。
“中国”固然是在地理位置上相对于“外”而言，还有更重要的是，华人概念里“中”是最受尊崇的。不仅是东南西北的计点，也是发号施令的中枢。在很长一段历史时期，“中书省”乃是全国最高的行政机关，“中军”乃是发号司令的所在。这种习俗和观念根深柢固，来自对中庸之道的崇尚，强调“中道而行”“立身中正”。因此，“中国”这一国号纯出于约定俗成，并非什么人命名建立。
生活在这笼统区域里的人都属“中国人”。这些中国人有没有种族优越感和种族歧视呢？征诸史实，也可说很有，也可说毫无。这一点倒真是中国独有的特色。其所以有优越感，并非出于血统优秀或财富兵强之类，而是出于特殊的文化造诣：它拥有别个种族尚未发展出的伦理道德。由此，就把那些缺乏这种文化规范的外族视作“蛮夷”，并公然声称“非我族类其心必异”。这个观点其实并没有错，中外的思维逻辑确有差异，点明这一事实并不一定厚此抑彼。
正由于以文化传统作为中外界线的标准，反正可以循名责实，所以国人素来大气，对国名从不计较，历史上若干时期中华大地上林立多国，也没什么大不了，坚信天下“分久必合合久必分”，最后总会归于一统。至高无尚的是文化传承，国土与之相较是次要的。这种观念最迟在春秋时期就有了：孔老夫子曾明白表示他 “欲之（同“至”字）九夷”，弟子质疑曰“陋，如之何？”孔子回答说“君子居之，何陋之有？”这就意味着:国家归属可以自由选择。
对于人种分类的划线标准，也是出于这同样的心理：秉承中华文化者即是中国人。诗人李白系出西域，若按其本人血统和今天的疆界划分，他应属大鼻子的族类，但事实上无论在当时或后世，有谁不承认李白是地地道道的中国人？再拿明代大儒朱舜水为例，他移居日本，葬于日本，对日本的学术甚至武士道精神都有很大影响，但中华学者从来不当他是夷人。也有反面的例子，清季以还那些洋奴买办，即使祖辈全是华人，本人亦终生未出国门，但一般中国人很不认同他们，给他们一个美称“二鬼子”或“假洋鬼子”。至于假洋鬼和真洋鬼如何区别，人鬼又有何不同，人鬼究竟孰贵孰贱，这一切皆不明确。
这就是典型的中国作风：是非标准似乎很分明，却从来没有一个刻板的清晰的划线标准。在近代以前，对国界和国籍，不管是虚文或是实事，自己关上门采取这个作风固然不成什么问题；到了西风东渐之后，碰上了外国人一点一划的呆板交道，就会发生层出不穷的大难题，以前完全不成其为问题的事，现在就会则胶柱顶牛不休。
如今面向世界，而这世界紧密相邻若村落，交往逐日增繁，所以必须把一切分界都清楚划线，诸如国名、领土、族裔、国籍等等皆需一一明确之。但在拣拾芝麻的同时，不能忘记根本的大西瓜：中国是什么？哪里是中国？中国包含些什么？若连根本问题都没搞清楚，却计较一些鸡毛蒜皮喋喋不休，怎会有结果呢?
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