【大纪元8月29日讯】（一）
现在有一种很浅薄的现象。一些人，成天讲着马克思主义的思想，或者马克思主义思想的变种，什么经济基础，什么上层建筑，什么经济决定政治，什么社会发展取决于生产力，生产力发展了，经济发展了，才能实现民主，什么经济改革必然导致政治改革，什么先搞经济改革，后搞政治改革，政治改革跟上经济改革，适应经济改革，等等等等。另外还有中产阶级理论，说民主取决于中产阶级，以及告别革命的理论等等。（其中中产阶级理论和告别革命理论，是马克思主义的变种，是在马克思主义理论基础上对马克思主义少数结论的修正。）可是一提到批判马克思主义，却立刻显出不屑一顾的样子，认为马克思主义早已是死老虎，批判马克思主义完全是背时。他们牢牢地受着马克思主义基本理论教条的束缚和左右，却完全不自知。他们既不知道马克思主义是什么东西，也不知道自己说的东西恰恰是马克思主义或者马克思主义的变种。
马克思主义给人类带来了巨大的灾难，是对文艺复兴以来，反对人的异化，崇尚和恢复人的本性，以人和人的发展为中心，提倡人权、自由和民主，这样一种人文主义或人本主义历史潮流的反动，是一种很反动的思想。这是毫无疑问的。但是，对这样一种曾经牢牢统治过东方广阔的欧亚大陆，并且使它的基本原理深入渗透、影响、左右、甚至统治过或者至今仍然统治着西方思想界的许多部分，给西方思想界以极其巨大影响的理论体系，对这样一种曾经以如此强大，如此史无前例的力量左右过全世界思想界，并且迄今仍然在影响甚至左右全世界思想界的理论体系，以为只要抛弃和否定了它的名称，就是消除了它的影响，从而对批判马克思主义显出不屑一顾的态度，实在是太过幼稚和浅薄。
另一方面，马克思主义的产生和马克思主义本身，都是人类历史的大教训。而教训，对人类说来，无疑是一种宝贵的精神财富，在许多情况下，甚至比成功的经验更为宝贵。而要把教训变为财富，必须经过认真总结、反思和批判。那些不屑一顾的人，企图简单地抛掉教训，实际上就是抛掉
人类宝贵的精神财富。
以上是从否定和反面的意义上看待马克思主义。事实上，马克思主义还有一种正面的意义。
一种思想，就其对人类社会的作用而言，它的正确与否，当然具有决定意义。但是，从对人类思想史的作用说来，正确与否，却并不具有决定意义。起决定作用的是它的思想深度。一加一等于二，在其产生的那一刻，当然是人类的一种巨大进步，并且，迄今为止，仍然每日每时对人类的社会生活起着巨大作用；但是，如果现在有人每天只能重复一加一等于二这样简单的思想，正确当然是很正确，但对人类思想史而言，却毫无意义。这里是借用数学思想的例子，本文讲的思想，一般没有包括自然科学和数学。
在人类思想史上，南亚次大陆的佛教思想，中国的老庄思想，古希腊的哲学和政治等思想，德国的古典哲学，还有马克思主义，就思想的深刻性说来，都是人类思想史上深刻性的典范。在这个意义上说，他们都是人类思想史上的瑰宝。在中国曾经广泛普及，被抬得很高的儒家思想，其实却是相当浅薄的。不过，一种思想要得到普及，必须有某种程度的浅薄化和庸俗化，才能被思想深度较浅的老百姓所接受。马克思主义如果不被列宁史达林和毛泽东等许多人浅薄化，就不可能普及到这样的广度。而正是林彪，把马克思主义，尤其是毛泽东思想这种已经非常浅薄的思想，进一步浅薄化，简单化，才使之在中国大陆达到家喻户晓的地步。堪称世界上最博大精深的佛学，也只有变成简单化的因果报应，做善事等等思想，以及泥塑的菩萨和人体的活佛，才能变成广大老百姓的宗教。许多人崇尚当代许多西方思想，但就其思想的深刻性来说，几乎都难以与马克思主义相比，他们之所以被许多人崇拜，不是由于其深刻，而是由于其相对比较浅薄，当然也不是非常浅薄，否则，太直白，人们也不会崇拜。当然，就思想的正确性说来，这些思想中有些比马克思主义要正确。有些思想之所以赢得信徒，也是这样：思想不太深刻，太深刻无法普及；但也不能太简单，有一点深度，为了弥补深度的不足，加一些神秘主义，如中国大陆目前法轮功等各种功法那样的神秘主义，如佛洛德的潜意识、无意识神秘主义，甚至是毛泽东那样，讲一些荒唐的人们难以理解的理论，这就是那些骗人思想赢得信徒的秘诀之一。马克思主义不是被西方思想击败的，而是被人类实践、人类历史击败的。事实上，西方有不少思想，往往是自觉地，或不知不觉地接受马克思主义的一些基本理论，然后，对马克思主义的一些结论进行修正，于是就产生一种新的思想。因此许多表面上非常反对马克思主义的思想，其实，不过是马克思主义的变种，例如上面提到的中产阶级理论，以及中国流亡者中的告别革命的理论等等。这些思想，不仅深度无法与马克思主义相比，而且有一个反马克思主义的假像，很容易使人上当，使人满足于对马克思主义的浅层批判，从而大大增加我们深入全面批判马克思主义，使之变为人类财富这种努力的难度。
由于马克思主义是近代思想深度最深的一种理论体系，从某种意义上说，人们必须经过马克思主义，并且批判马克思主义，才能达到人类当代思想的前沿。笔者正是长期研究马克思主义，先是不自觉地，后来是自觉地批判马克思主义，才重新回到人文主义者所开创的道路，得到一个以人和人的发展为中心的新人文主义，或新人本主义（本来意义上的人本主义）理论体系，这是一个全新的理论体系。
如果我们使马克思主义失去其对社会的坏作用，并且全面批判，搞清马克思主义，从根本上加以否定，建立一个比马克思主义更全面更深刻，更庞大，而且内容上是正确的思想体系，那时，马克思主义将退出社会，但将以其思想深度，占据人类思想史的一个阶梯，成为人类的精神财富之一。
（二）
马克思主义仍然是中国占统治地位的官方思想。不仅中国官方天天在讲马克思主义，中国的学校天天在教马克思主义，而且许多老百姓，包括许多自认为是反对马克思主义的老百姓和知识份子，也天天在自觉不自觉地讲着马克思主义。因此，在中国，对批判马克思主义持不屑一顾的态度，更是荒谬的。事实上，在目前的中国，批判马克思主义，仍然需要勇气，有时也需要技巧。因为对马克思主义的批判，仍然被官方认为是犯罪。中共对私下的批判，有时对笔者这样横下一条心的异议人士的公开批判，不得不抱一种无可奈何的态度。但是，这只是客观形势所迫，他们没有办法而已。而且他们仍然时时想予以镇压，平时也不时对我们进行警告。强制人们信仰任何思想，主义，宗教，学说，理论，或赋予他它们在社会生活中的特殊地位，这样的政府，都是实行思想专制的政府。
无论是马克思主义，还是三民主义，是基督教，还是其他宗教，都不能由政府强制规定其特殊地位。甚至我们崇尚的民主思想，也不能由政府，由法律规定其特殊地位。法律只能规定并强制保证民主制度，民主政体。信仰民主思想还是信仰专制思想，这完全是每个人的私事，除非当他成为公众人物，担任公职，影响公共生活的时候，才能得到社会的关注。把浅薄的毛泽东思想，甚至把根本没有理论的”理论”，即”邓小平理论”（只有猫论和摸论，即白猫黑猫和摸石头过河等中国特色的特别庸俗的实用主义），写进宪法，是非常荒谬的。目前的中国政府，仍然没有放弃思想专制和政治专制的迹象。相反，近一段时间来，这种专制是在加强。同时，由于历史原因，中国大陆是马克思主义，列宁主义，毛泽东思想传播最广，影响最深，为祸最烈的地方，清除马列主义，毛泽东思想的任务，也就更加艰巨。由于我们反对象中共那样实行思想专制，无论现在和将来，对马克思主义的批判，都不能成为强制行为，这个任务也就更加复杂，艰巨，需要更多的耐心，更多的时间。
（三）
中共建政以后，尤其是五七年反右以后，对马克思主义的任何反对声音，都被压下去了。而当代民运人士，我们这一代民运人士的主体，恰恰正是在对马列主义、毛泽东思想宗教式的崇拜中，包括文化革命中极其狂热的崇拜中，成长起来的。在我们的身上，曾经不知不觉地染上了大量马列主义，毛泽东思想的毒素，这些毒素，甚至深入许多人的骨髓。这是我们这一代民运人士的”先天”的弱点。要清除这些毒素，决不是一个简单的任务。
以笔者本人而言，不算中共学校及社会的宣传和灌输，即以自觉学习算起。笔者是从五九年开始读毛泽东的书的，不久以后又开始读马列的书。可谓受马列主义影响极深。林彪垮台前后，在学习中开始批评毛泽东的一些错误。一九七三年写成长文《反对特权》，一九七四年三月二日贴出大字报，文章和大字报批判走资派理论，接班人理论等毛泽东理论，指出”存在一个唯心主义的理论体系”，（实际上指毛泽东的理论体系，）指出中国的问题不在其他，而在于反对特权制、官僚制、等级制、专制制，实现民主制度。但这种批判，恰恰是在马列主义的旗帜下进行的，甚至还不得不打着毛泽东思想的旗帜。在我之后，南京又有两个朋友，铅印三千分小报，谈上述问题及民主和法制，权力制衡等问题。他们也只能私下议论毛的问题。在这之后，有广州李一哲大字报，据王希哲先生的讲法，他们当时甚至还虔诚地相信毛泽东思想。我是一直到九十年代初才开始从理论上系统全面批判马克思主义的。而后来进入民运的大多数人，对马列主义的认识，甚至还不如我们。事实上，民运人士恰恰是国内受马列主义影响比较深的人群。我曾经说过，中国民运人士的大多数，是处于多数老百姓和中共之间的中间派，或者是老百姓中对中共抱有幻想的温和派。之所以会这样，有多种原因，马列主义的影响，则是原因之一。因此，对民运人士而言，批判马克思主义，清除自己身上的马列主义毒素，依然是一个艰巨任务。
中国的社会的腐败专制等问题，责任当然在中共。但是，如果我们停留在这个认识水平上，那么，这不过是浅薄的民主思想。中国之所以走到这一步，每一个中国人都有责任–有什么样的人民，就有什么样的政府，从总体上说，这是一个真理。同样，民运的问题，也不能全怪浊流，每一个民运人士，都有责任。为了解决中国的问题，为了改造我们的国民性，为了提高民族素质，为了中国的为未来，首先必须改造我们自己，包括清除马克思主义对自己的影响。
１９９９年１月(http://www.dajiyuan.com)
