【大纪元10月23日讯】20世纪中国城市的标志之一，是一对并肩而立的姊妹建筑，一个是管精神的新华书店，一个是管物质的百货商店。这对标志性建筑全部由毛泽东统一题名，座落在或新或旧的城市、区县、乡镇的核心区域，组成区域文化中心和商业中心并主导着当时的精神生活及物质生活。90年代后，经过拆城和造城运动，这类单一性的功能建筑已经不多了。
21世纪海外华人的困惑之一，是身份识别与感情归属正在发生分裂，以及因此产生的角色困惑。当大批大陆豪华旅游团蜂拥而至的时候，当地华人常常避犹不及。这些客居海外并被居住地文明洗脑的前大陆人说：大陆游客象来自文化沙漠的暴发户，而不象来自文明古国的观光客。为示区别，一些海外华人被问及时常自称为Japanese，而真正的日本人却强烈反感被误认为Chinese。这种情况与80年代正好相反──那时中国人的形象良好，享有纯洁善良的清誉，而日本人则是令人生厌的经济动物。现在好了，刚学会丛林法则的13亿经济动物正在报复式的迅速膨胀，世人不能不感到困惑与恐惧。
近百年来，黄河流域的华夏文明不忌生冷地吞食着一系列社会革命的苦果，在社会实验的消化不良中大口吃药。另一方面，中国式革命呈现出保劣去优的逆向淘汰特征：革命革掉的是人性，反掉的是人权，继承发扬的却是封建专制主义；西化化来的是异化，学来的是丛林法则，被拒之门外的却是人道主义和科学民主精神──政权更叠没有实现人的解放，反而强化了“王”的威权和“神”的虚妄，弱化了人的价值。
以上三件事，看似风马牛不相及，没有可比性。然而站在见微知著的事实判断立场，以及“以人为本”的价值判断立场，事件的内在关联性是显而易见的。政治对文化的专制，文化与经济的冲突以及经济对政治的反制，正在导致价值颠倒的混乱并导演杀贫济富的悲剧。这些现象需要深入探讨，值得严重关注。
本期《文化人》特别邀请了著名学者肖雪慧女士和著名作家杨远宏先生，来为我们解惑、辨向。同时也“邀请”了胡适之先生、李慎之先生、季羡林先生，以及安南先生、马丁．路德金先生“临场指导”。我们“现场”请到的志士仁人及学者专家，还有潘岳、高尔泰、孙静轩、纪龙天、王宏任、瞿鹏举、董乐天……他们将从各自不同的角度，参与“站立在平面上的研讨会”，寻找“天与地的价值分野”，并与广大读者、作者一道，为中国历史诊脉，为中国文化张目，为社会公义呐喊，为民族未来探路。
人常说，无规矩不成方圆。在社会学意义上，如果以经济体制改革为矩以划“方”，以文化机制建设为规以求“圆”，规矩并举，求方得圆，也许能在一定的意义上实现社会和谐。然而近20年来中国社会的改革却被人为地破坏了规矩，因而也失了方圆。在体制内外形成的“一国两制”的制度安排下，道德良心、公民权利、民主政治被妖魔化，并成为高度遮罩的敏感词。而一个中心两个基本点的党政方针一旦成为全社会目标，党文化一旦成为全民价值，人们最安全的选择就是“顺服”──唯有顺服才有“好处”。
但是，在一个只要利益不要尊严的社会丛林中，所有的人都是被动者和受害方，没有真正的赢家。今天你可以杀贫济富欺行霸市，明天他就会逼良为娼谋财害命，后天也许，就会出现集体性的性倒错──女人以家庭的名义变阴柔为“阴刚”并因之失去家庭，男人为妻儿的安危变阳刚为“阳柔”却失去妻儿。最后，男人因缺钙而成为笑柄，女人因缺爱而成为工具，小孩因缺少榜样而绝望地崇拜自己最终轻易地放弃自己，社会因人性的缺席而充满杀伐暴戾之气。
失去担当的社会是可耻的社会，失去担当的家庭是可怜的家庭，失去担当的人是可悲的小人，而失去担当的男人，犹如人工去势之禽兽，枉为人夫，枉为人父，枉自念念有词想立婊子的牌坊以开脱自己！
05年8月，由本刊发起的《首届中国西部文化产业创意论坛》新闻发布会后，参会的38家海内外媒体十分统一地“贪污”了九项活动中的两条活动消息，即８、发起联署《中国文化名人道德宣言》，９、发起出版《中国文化名人道德语录》。我们不懂，宣传部们和公共传媒究竟在敏感什么？害怕什么？
06年8月，由四川新华书店改制而来的新华集团，招标拍卖位于省内17个县市的213处房产，拍卖总面积逾五万平方米，起拍总价值逾一亿元人民币。这件看似平常的经济事件投射的文化资讯是：文化产业的发展逃不掉经济重组的命运──即使号称“四川文化产业排头兵”的新华集团，也是以金钱为价值的价值，以经济为标准的标准，以买卖为生存的目的。
如此“唯经济的经济”，必然会出现反文化的“文化”、不道德的“道德”和去政治的“政治”，使社会变成经济裸奔，文化反串，道德沦陷和政治弱智的“初级社会”，使国家成为王权大于治权，治权大于主权，主权大于人权的“小人国”，成为封建社会最后的另类标本。这是少数人的共产主义，有悖天理。
为此，我们需要寻觅和忏悔。我们愿与广大读者、作者一道，寻找并担当那些失落已久的价值，使它回到中国，回到我们心里。向善、求真、尚贤、尚同、和合、非攻……如果有一天，规则开始变硬，人心开始变软，道德理想国与经济共生体开始和谐共存，人们学会了“亦己亦人，共生共存”，那时我们也许可以真正自豪地说：时间开始了。
转自《民主论坛》(http://www.dajiyuan.com)
