【大紀元10月23日訊】20世紀中國城市的標誌之一，是一對並肩而立的姊妹建築，一個是管精神的新華書店，一個是管物質的百貨商店。這對標誌性建築全部由毛澤東統一題名，座落在或新或舊的城市、區縣、鄉鎮的核心區域，組成區域文化中心和商業中心並主導著當時的精神生活及物質生活。90年代後，經過拆城和造城運動，這類單一性的功能建築已經不多了。
21世紀海外華人的困惑之一，是身分識別與感情歸屬正在發生分裂，以及因此産生的角色困惑。當大批大陸豪華旅遊團蜂擁而至的時候，當地華人常常避猶不及。這些客居海外並被居住地文明洗腦的前大陸人說：大陸遊客象來自文化沙漠的暴發戶，而不象來自文明古國的觀光客。爲示區別，一些海外華人被問及時常自稱爲Japanese，而真正的日本人卻強烈反感被誤認爲Chinese。這種情況與80年代正好相反──那時中國人的形象良好，享有純潔善良的清譽，而日本人則是令人生厭的經濟動物。現在好了，剛學會叢林法則的13億經濟動物正在報復式的迅速膨脹，世人不能不感到困惑與恐懼。
近百年來，黃河流域的華夏文明不忌生冷地吞食著一系列社會革命的苦果，在社會實驗的消化不良中大口吃藥。另一方面，中國式革命呈現出保劣去優的逆向淘汰特徵：革命革掉的是人性，反掉的是人權，繼承發揚的卻是封建專制主義；西化化來的是異化，學來的是叢林法則，被拒之門外的卻是人道主義和科學民主精神──政權更叠沒有實現人的解放，反而強化了「王」的威權和「神」的虛妄，弱化了人的價值。
以上三件事，看似風馬牛不相及，沒有可比性。然而站在見微知著的事實判斷立場，以及「以人爲本」的價值判斷立場，事件的內在關聯性是顯而易見的。政治對文化的專制，文化與經濟的衝突以及經濟對政治的反制，正在導致價值顛倒的混亂並導演殺貧濟富的悲劇。這些現象需要深入探討，值得嚴重關注。
本期《文化人》特別邀請了著名學者肖雪慧女士和著名作家楊遠宏先生，來爲我們解惑、辨向。同時也「邀請」了胡適之先生、李慎之先生、季羨林先生，以及安南先生、馬丁．路德金先生「臨場指導」。我們「現場」請到的志士仁人及學者專家，還有潘岳、高爾泰、孫靜軒、紀龍天、王宏任、瞿鵬舉、董樂天……他們將從各自不同的角度，參與「站立在平面上的研討會」，尋找「天與地的價值分野」，並與廣大讀者、作者一道，爲中國歷史診脈，爲中國文化張目，爲社會公義呐喊，爲民族未來探路。
人常說，無規矩不成方圓。在社會學意義上，如果以經濟體制改革爲矩以劃「方」，以文化機制建設爲規以求「圓」，規矩並舉，求方得圓，也許能在一定的意義上實現社會和諧。然而近20年來中國社會的改革卻被人爲地破壞了規矩，因而也失了方圓。在體制內外形成的「一國兩制」的制度安排下，道德良心、公民權利、民主政治被妖魔化，並成爲高度遮罩的敏感詞。而一個中心兩個基本點的黨政方針一旦成爲全社會目標，党文化一旦成爲全民價值，人們最安全的選擇就是「順服」──唯有順服才有「好處」。
但是，在一個只要利益不要尊嚴的社會叢林中，所有的人都是被動者和受害方，沒有真正的贏家。今天你可以殺貧濟富欺行霸市，明天他就會逼良爲娼謀財害命，後天也許，就會出現集體性的性倒錯──女人以家庭的名義變陰柔爲「陰剛」並因之失去家庭，男人爲妻兒的安危變陽剛爲「陽柔」卻失去妻兒。最後，男人因缺鈣而成爲笑柄，女人因缺愛而成爲工具，小孩因缺少榜樣而絕望地崇拜自己最終輕易地放棄自己，社會因人性的缺席而充滿殺伐暴戾之氣。
失去擔當的社會是可恥的社會，失去擔當的家庭是可憐的家庭，失去擔當的人是可悲的小人，而失去擔當的男人，猶如人工去勢之禽獸，枉爲人夫，枉爲人父，枉自念念有詞想立婊子的牌坊以開脫自己！
05年8月，由本刊發起的《首屆中國西部文化産業創意論壇》新聞發布會後，參會的38家海內外媒體十分統一地「貪污」了九項活動中的兩條活動消息，即８、發起聯署《中國文化名人道德宣言》，９、發起出版《中國文化名人道德語錄》。我們不懂，宣傳部們和公共傳媒究竟在敏感什麽？害怕什麽？
06年8月，由四川新華書店改制而來的新華集團，招標拍賣位於省內17個縣市的213處房産，拍賣總面積逾五萬平方米，起拍總價值逾一億元人民幣。這件看似平常的經濟事件投射的文化資訊是：文化産業的發展逃不掉經濟重組的命運──即使號稱「四川文化産業排頭兵」的新華集團，也是以金錢爲價值的價值，以經濟爲標準的標準，以買賣爲生存的目的。
如此「唯經濟的經濟」，必然會出現反文化的「文化」、不道德的「道德」和去政治的「政治」，使社會變成經濟裸奔，文化反串，道德淪陷和政治弱智的「初級社會」，使國家成爲王權大於治權，治權大於主權，主權大於人權的「小人國」，成爲封建社會最後的另類標本。這是少數人的共産主義，有悖天理。
爲此，我們需要尋覓和懺悔。我們願與廣大讀者、作者一道，尋找並擔當那些失落已久的價值，使它回到中國，回到我們心裏。向善、求真、尚賢、尚同、和合、非攻……如果有一天，規則開始變硬，人心開始變軟，道德理想國與經濟共生體開始和諧共存，人們學會了「亦己亦人，共生共存」，那時我們也許可以真正自豪地說：時間開始了。
轉自《民主論壇》(http://www.dajiyuan.com)
