【大纪元6月2日讯】旅居美国的林达博士以其《近距离看美国》这一煌煌巨着极大的拓展了中国知识界的视野。1998年从一个街头小书摊上购得后，一连几天一直留连于先生平实的笔调所描写的美国生活。说来惭愧，一个在大学课堂上开讲美国史多年，对美国宪政民主心仪已久的人竟只能神游美国。对林达先生我多少有些妒忌了。
在南方林先生参观过一家历史纪念馆，讲解员以声讨控诉性的方式讲述上上个世纪发生的南北战争给南方所造成的巨大的人命和财产损失。美国人那种奇特的战争观和历史观不仅给林先生，给笔者，想必给任何一个中国读者的脑海都会留下难以消磨的印记。在中国人的观念里，战争有正义和非正义，疆界分明。南北战争中，北方代表了工业资本主义的自由经济制度，所以是正义的；南方代表了农业奴隶主义的反自由的经济制度，所以是非正义的。正邪不两立，敌我不并存。南方脱离主义势力既然已被北方彻底击败，怎么还在历史纪念馆里一再复活？这不是煽动叛乱吗？用中国人的话说，那就是活得腻歪了。更令人惊异的是，胜利的联邦政府竟然能容忍这种鸣冤叫屈的声音跨世纪的存在。如果在中国，那座纪念馆根本就不可能建立，即使建立了门户也不可能开放，门户开放了解说员也只能按“钦定”的话语范式照本宣科。宽容博爱，悲天悯人的美国精神的伟大之处在中国恰恰成为罪恶。
国共党争及战争中，中共成了胜利者。失败后未离开大陆的国民党军政人员，除了极少数上层人物被中共统战之外，尽悉被扫入所谓的历史的垃圾堆，任人欺凌宰割而噤若寒蝉。他们在历次运动中的幸存者哪敢乱说乱动，何谈发表异见；中共“反右”，在文盲遍地的中国迫害了55万知识精英，虽已过去近50年，那些幸存的右派们已风烛残年，也不准集会活动：“文革”据官方解释也已过去30年。千呼万唤的“文革博物馆”至今也未提上议事日程。追忆反思文革成为中国政治上门禁森严的禁区；“6．4”惨案过去也快17年了，中国“6．4”后一代人齐刷刷的即将步入成年的行列，可他们整体上对那条淌满中国青年献血的天街还以游客的心态对待。他们不知不为过，是丧失了政治良知的中国中小学教师们与中共的宣传及教育行政部门合谋剥夺我们民族下一代对这一旷世血案的记忆的。
邓小平所谓“对历史事件宜粗不宜细”、所谓“团结一致向前看”，代表了中国共产党对其执政安全的最深重的忧虑。中共深恐对历史事件的追忆会带来“拔出萝卜带起泥”的危险局面。因为断送中华国脉民命的灾连祸接的这一系列事件直接责任者都是中共自身，没有这种记忆自然也就不会有谁注意责任承担者的责任了。专治极权主义体制也就可以蒙混过关，苟延下去了。
当然，中共在蓄意淡化或扼杀人民的正面的记忆的同时，另一方面却又强化人民那种负面的记忆──即对无产阶级专政（或曰人民民主专政）恐惧的记忆。然而在人民心灵中，这两种逻辑上悖反的记忆在事实上哪能分得那么清呢？
或许有人会认为，关于历史记忆的言论自由应该符合官方或社会大多数的盖棺论定的结论。这里需要指出的是，言论自由和言论正确本身就不是同一概念；言论是否正确与否，也不能被钦定或官定。即使是关涉某些已有定论的历史事件，也允许人们再认知，再反思；只要言论不可能直接引致骚乱或暴乱的局面（引起思想上的混乱在所不问），或减损侮辱他人的人格尊严，人们尽管可以充分行使言论自由的权利。美国成文法典对言论自由的宽泛设限完全可以拿来就用。人类历史业已证明，凡是哪个政府强制人民言论自由符合所谓的政治正确性，那必定是一个专制极权（或威权）的政府。
还原历史的真相，复活历史的记忆，是中国人民应有的不可剥夺的权利。植根于这个民族的灾难史，深刻反思历史的罪与罚，这个民族也才可能如火中的凤凰，达致涅槃。
转自《民主论坛》(http://www.dajiyuan.com)
