【大纪元6月8日讯】中国的政治改革出路何在？始终是个被世人关注的问题，时至今日，依然举步为艰，前途渺茫。究其根源，皆出于这个政权意识形态的野蛮性。意识形态的野蛮性，是与意识形态的文明性相对而言，前者指的是农业文明的皇权专制，后者指的是工业文明的民主政治。中国当代政治的最落后之处，不外是一党专政，除了名词是现代的，实质上则是封建的、专制的。皇权专制的特征，是家族制，家长乾纲独断，一个人说了算；一党专制的特征，则象帮会制，书记独断专行，一把手说了算。比起民主政治，何止道里计？一党专制的要害，归结起来不外有二：一曰“独”，二曰“假”。所谓“独”，是指一党专制的独裁；所谓“假”，是指钳制言论，谎话连篇。这种皇权专制时代的丑恶现象，随着封建王朝的坍塌，早就应该抛进历史的垃圾堆。结果非但未被抛弃，反而堂而皇之地登堂入室，成为当今政治倾扎的制胜法宝，政客们顶礼膜拜的“金科玉律”。何故？毛泽东“秦始皇加马克思”的阴魂不散，他那个二杆子“理论”的影响“深远”。所谓二杆子“理论”，就是毛泽东关于枪杆子和笔杆子的野蛮意识形态，它至今还深刻地影响着我们的政治，影响着我们的社会。并成为我国政治改革一个巨大的障碍。
“枪杆子，笔杆子，夺取政权靠这两杆子，巩固政权也要靠这两杆子。”是不是毛泽东的原话，尚需考证；但出自他的说法却是没有错。“枪杆子里面出政权”，是毛泽东一生的得意之笔，此事众所周知；他在延安对青年们说：“笔杆子跟枪杆子结合起来，那末，事情就好办了。”这也是有据可查。所以，这个二杆子理论的发明权属于毛泽东，这大概没有多少人反对。以“成则侯王败则寇”的皇权专制的野蛮观念论，毛泽东的“枪杆子里面出政权”也无所谓正确还是谬误，不是大家都有枪杆子么？对那些失败了的诸位来说，枪杆子不但没有出政权，枪杆子里面反倒出了“贼寇”。可见毛泽东的说法，不过是片面之词。只因一肥遮百丑，他的成功使他蛮横之论成为野蛮“真理”，也就不足为奇。此话说说也就罢了，要是真把它当成“真理”，多少有点犯傻；若再把它当作“圣谕”，顶礼膜拜，作为治国安邦的利器，那真是糊涂到了家。而这个糊涂，我们正在认真努力地犯着。一面信奉着这个野蛮的政治理念，一面却言不由衷的说着“民主是个好东西”。我就不懂，一个崇尚暴力革命，并具有帮会特征的政党；把枪杆子敬若神明，恨不得把洲际导弹装在皮包里；把笔杆子当成棍子，恨不得把天下人打得满地找牙，哪会把民主看成是个好东西？如果你们真的认为民主是个好东西，那就把你们供奉的枪杆子、笔杆子这两尊邪神从神龛上请下来！
古今中外，我们还没有见过那个垮台的政权是没有枪杆子的。明朝并不因为有了枪杆子就没有垮掉，恰恰相反，不但跨了，崇祯还吊死在景山上；满清王朝不是也有枪杆子么？却跨在一个并没有枪杆子的孙中山手里。显然，枪杆子并不是一个政权跨不垮台的要素。笔杆子也是如此，尤其在中国，从秦始皇焚书坑儒算起，历朝历代不知有多少文字狱。目的不外一个，钳制言论，皇帝老子一个人说了算。明成祖杀方孝儒，诛其十族；从此，中国知识份子再无一人以死报君了，更多的成为识时务的“俊杰”，那时的中国已经就是无声的中国了。康、雍、干大兴文字狱；其结果，错过了发展的大好时机，由盛而衰，最终走向灭亡。即使毛泽东本人也是如此，一个“反右”运动，把知识界的嘴倒是封住了，自此，无人愿言，也无人敢言。但紧接其后的大跃进、三年的大饥饿，结果把自己的政治信誉赔了个干干净净。有了如此深刻的教训，总该反省反省，扪心自问吧？不，他反倒变本加厉的把舆论一律，钳制言论坚持下去。东一个反无产阶级专政，西一个反社会主义；不合朕心的皆曰“毒草”，正合“孤意”者就谓“香花”，那怕它胡言乱语，那怕它昏天黑地，一句无产阶级的政治觉悟，把所有的愚昧遮盖得严严实实。终于，他走到文化大革命的无法无天的尽头。或许他致死都不明白，他输就输在他这个二杆子理论上。在一个政治文明的时代，偏偏抱着野蛮政治的意识形态不放，不知为耻，反以为荣，还把它当成维持千秋伟业的“法宝”。殊不知，这恰好是中华传统文化中的糟粕。这种逆历史潮流的政治观念，失败才是合情合理，成功却是不可思议。所谓“历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”，毛泽东口口声声的“反潮流”，这个历史潮流可是你反得了的？螂臂挡车，非死即亡。在如此浩荡的历史潮流面前，他那个“反潮流”不过是个“伟大的空话”而已！
既然毛泽东的二杆子理论是传统文化的糟粕，皇权专制的变种，随着他的去世总该寿终正寝了吧？问题恰好出在这里。虽然二杆子理论的发明权非毛泽东莫属，但是靠暴力起家的诸君，对这两个东西却是崇拜得很。就拿邓小平来说，改革开发的20多年，他的作为也有许多可圈可点之处，唯独在二杆子这个问题上，他与毛泽东却是异曲同工，他们之间的差别，不过五十步笑一百步而已。改革开放之初，邓小平并没有回避政治改革的问题，对有些弊端也进行了必要的改进。但到了理论务虚会，邓小平突然转向，提出所谓“四项基本原则”。说是“四项基本原则”，其实只有一个原则，就是一党专制丢不得。这个一党专政如何保障呢？靠的就是枪和笔这二杆子。后来的事实也证明了这一点，邓小平中央委员可以不当，政治局可以不干，唯独这军委主席却是放不得的。对于笔杆子──我们至今习惯称之为“党的喉舌”，党是有喉舌了，人民的喉舌在哪里呢？胡乔木与胡绩伟就媒体的党性还是人民性争论了许多年，结果胡乔木胜出。原因何在？胡绩伟讲的是公理，胡乔木说的是帮理。对于二杆子的崇拜者来说，胡绩伟的失败也在预料之中。有党内大佬曾指责胡耀邦说：理论务虚会我们就分道扬镳了。其实此话应该反过来讲，从理论务虚会，邓小平就和改革开放的潮流分道扬镳了。因为他猛然觉得改革要动到二杆子这块乳酪，而这块乳酪名曰党的乳酪，从来就是捂得紧紧、秘不示人，岂容他人染指？虽然这是邓小平的一场虚惊，不过倒看出他的心思所在。至于之后的六四，暴力论者的二杆子崇拜大白于天下。得失如何？我看是损失惨重。就邓小平而言，他十年心血换来的政治声誉，一夜之间化作乌有，还在历史上留下一个无法泯灭的奇耻大辱。对于这个耻辱，邓小平后来似乎是明白了些，但他是否清楚了症结所在呢？不得而知。
邓小平之后，江泽民主政，有国外的投资商著书，捧他“改变了中国”；真假如何，无需多论。但有一条可以肯定，在枪杆子和笔杆子的问题上，不要说他改变了中国，就连他自己也改变不了。他依然是这二杆子的崇拜者。从他主政以来，不惜钜资强化警力、扩充武警，把这个国家这个暴力机器作大作强。不错，一个国家需要合法、适度的警力，但警力并不能化解社会矛盾。对于冲突，也许你可以镇压，但对于那些大大小小的诸多矛盾，镇压除了引发更严重的冲突外，是不能解决任何问题的。眼前我们面临众多的社会矛盾，你增加大量的警力，使矛盾缓和了还是减少了呢？答案与你的初衷恰恰相反。由此可以看出，你崇拜的枪杆子那尊偶像，并不是处处都是靠得住的。至于笔杆子，别的不用多说，就你那个臭名昭著的“金盾工程”，就足以让人嗤之以鼻。你控制了出版、广播还不算，还把黑手伸到网路上。还有你那个无需授意，就能主动出击的宣传部长，禁书、禁报，打压言论自由，种种恶行，足以说明你就是这个二杆子偶像的崇拜者。老一辈的人，从战争走来，血雨腥风，死里逃生；再加之他们多数就来自农村，总体文化素质低；对皇权专制弄不清楚、看不明白，接受一个陈腐的、专制的意识形态并非不可理谕。而你，一个知识份子，一个留学生，接受的是近现代文明的教育和熏陶，参加过反饥饿、反迫害、争取自由民主的学生运动；你居然对这种野蛮的意识形态一拍即合！如果你不是出自于私心，那只能说明这个党文化把你化得不成样子。难道不是么？十六大后，你什么都辞去了，唯独这军委主席就是舍不得，一拖就是两年，才恋恋不舍地说了声再见。
文革之后，针对文革的惨痛教训，党内元老李维汉就提出反封建的问题。他给邓小平讲，给党内的其他人讲，反反复复，看来他是意识到了问题的症结所在。所谓反封建，说穿了，就是反对皇权专制。快三十年了，这个问题依然摆在我们面前。抱着农业文明的意识形态，于是就有了这许多的禁忌：一党专制说不得——你是反对党的领导；军队国家化说不得——你在破坏党指挥枪的原则；开报禁，让人说话死不了——你想取代党的喉舌……。总而言之一句话，这些都是底线，谁碰谁就触电。但是，我们为什么就不想一想，天天喊着现代化，呼唤着政治文明，却死死抱着农业时代野蛮、落后的思想意识，骨子里对这个二杆子偶像无限热爱、无限忠诚、无限崇拜，这个现代化，这个政治文明，我们如何能容得下呢？任仲夷生前告诫我们说：“言论自由、出版自由是写进宪法里的，是公民的基本权利。中央不是复强调要依法治国、保障人权吗？如果我们有法不依，知法犯法，就谈不上法治。靠枪杆子和笔杆子统治的社会绝不是民主的社会，也不会长治久安的。”
我们把野蛮、落后的意识形态看作我国政治改革最严重的障碍，并希望通过这篇文章引起大家的关注。其依据在于：不少的社会学家都指出，一个新文明的诞生，往往是以意识形态的变革为先导；马克思‧韦伯的《新教伦理与资本主义精神》就是一例。当代著名的宏观经济学家，美国麻省理工学院莱斯特‧瑟罗，在他《资本主义的未来》一书中也指出“如果在15世纪让历史学家挑选究竟谁能以军事力量和殖民统治全世界，并从经济上率先由农业社会转向工业社会，他们会挑选中国。然而真正的征服者欧洲，当时是由一群争吵不休的小王国组成，技术方面远远落后中国，也没有统一的政治和社会组织。但是，中国并没有征服世界。中国没有合适的意识形态。”
莱斯特‧瑟罗不但指出中国落后于西方的事实，同时还指出这个事实背后的原因——落后的意识形态。事实上，一个社会的成功往往不是取决于科技，而是他们的意识形态。对一个成功的社会来说，技术和意识形态，就像一架马车上的两个轮子，缺一不可。意识形态与技术和谐时，社会就繁荣；僵化的意识形态与技术的变化不和谐时，这个社会就衰落。中国比欧洲早几百年就发明了工业革命必须的所有技术，但我们至今没有走出农业古国皇权政治的丛围。如果我们至今还死抱着二杆子崇拜的意识形态不放，那么，政治改革的一切都无从谈起。
转自《新世纪》(http://www.dajiyuan.com)
