周家发

《水浒传》是中国“四大古典小说”之一，也是四部古典小说中最具争议性的一本，一些和《水浒传》有关的问题(例如它的作者问题、版本问题、历史背景问题)至今仍未有定论。不过，《水浒传》中引起争议的地方不仅在于上述这些形式上的问题，还在于它的思想的复杂性。本文尝试探讨这方面的问题。

在古代专制独裁政权中，人民在统治者的淫威下，似乎只能像等待宰割的羔羊，但在历史上却也有无数人民反对压迫的例子。中国古代有一句说话：“穷不与富敌，富不与官争”。诚然，人民在尚可忍受的情况下是不会贸然起而反抗的，因为人民相对于掌握国家大多数资源的政府来说，总是处于劣势，起而反抗的后果可能是遭受残酷镇压，亦可能破坏生产，最终受损害的还是人民自己。因此历史上多的是暴君而非“刁民”。但是愚蠢而又贪得无厌的暴君总是要把善良的人民赶入绝路，因此历史上又经常出现“官迫民反”的事情。

】“就在这几个钟头之后，发生了令人发指的大屠杀。这天......大约五千人(一说近万人)集会在......广场，对政府暴力镇压、非法逮捕、侵犯人权和拒不答应群众要求的行径表示抗议。突然，满载军警的坦克和装甲车将他们包围，接着开始了大屠杀......不知是哪里来的射击，没有命令声、没有秩序、没有纪律，就是向人群射击。死了多少人？没有确切的数字......”

根据爱恩斯坦的“狭义相对论”，我们的世界是一个四维时空(Spacetime)，其中三维是空间，其余一维是时间(注1)。虽然人类自古便对时间和空间有直观的认识，但是历来人类对这两者的感觉是迥然不同的。三维空间对我们来说是十分实在的，我们从小就认识前后、上下、左右这些概念，能够分辨对象的长、阔、高，也能靠身体的移动探索空间的广度和深度。因此可以说，三维空间对我们来说是摸得着、看得见的(注2)。可是对时间的感觉却不是这样，时间是稍纵即逝的，仅凭五官我们只能感觉现时的一刻，我们不能看见，也不能触摸稍前一点或稍后一点的时间，也不能从现在所处的时刻移至哪怕是极短时间之前的时刻(注3)。虽然时间和空间具有以上差异，狭义相对论却将这两者统一起来，把时间视为与三维空间并列的第四维，使人们对时间有了全新的认识。

如果说人类数千年的政治史是一部用火与血写成的历史，相信亦不为过。人类的政治史充满各种血腥和罪恶，其中造成种种血腥和罪恶的最主要原因是战乱。弱肉强食是生物界的一条铁律，人类社会也不例外，而战争就是这条“森林铁律”的最明显表现。历史上所曾出现的烜赫一时的帝国，都是靠武力征服及残酷战争建成的。其实侵略扩张不是强国的专利，历史上很多中等国家或甚至弱国也曾进行侵略活动，或因争夺土地而与别国发生战争。

民族主义或爱国主义可说是历史上最具影响力的意识型态。严格地说，爱国主义(Patriotism)与民族主义 (Nationalism)是有区别的，其区别在于“国家”与“民族”这两个概念并不一定等同，例如今天俄国这个国家便包含约 130个民族；反之欧洲的吉普赛(Gypsy)民族却散处各国，没有自己的国家。另外在当代非洲，某些国家的部落或部族还保留着原始公社制度，未形成为民族，在这些国家只有“部族主义”(Tribalism)而没有“民族主义”。不过无论是爱国主义、民族主义抑或部族主义，它们的内涵大致上是相近的，因此在本文将被视为相同的概念而不加区分(注1)。