【大紀元2月26日訊】序言
在人類進入二十一世紀的今天，人們只要回顧歷史，反思上一個世紀人類經歷的浩劫與苦難，而追究其深層的災難根源，人們就不禁要想起馬克思及其馬克思主義思想，這個幾乎主宰著人類一個世紀的思想巨人究竟是如何把人類帶入災難、引入歧途的：有些人驚呼它是一種邪惡魔咒，把人類引入災難性的自相殘殺的深淵；有些人感歎馬克思主義是一個建立在絕對理性與辯證唯物主義歷史必然規律之上的一個陷阱，人們一旦接受他的邏輯，就再也難逃他的思想奴役；流亡國外的歷史學家辛灝年先生乾脆直問：「馬克思主義究竟算什麼東西！」而憤怒的感歎馬克思主義把人類引向倒退、引向專制；而當年，被當成牛鬼蛇神的馬克思主義忠實信徒劉少奇也在牛棚中也絕望的問天：馬克思為什麼見死不救？美國總統布希在訪問蒙古時，發出了「伊斯蘭極端主義與馬克思主義必將滅亡！」的預言。
而在今天，面對歷史的深淵，中共中央在馬克思主義的怪圈中左突右撞，找不到出路之時，再次投入鉅資來研究與發展馬克思主義，希望在這一滿是非議與憤怒的歷史背景下，為馬克思主義、本質上說也就是為中共專制政權提供政治理論上的合法性依據，從而鞏固其政權的思想基礎。對此，不管它是出於何種動機與目的，任何一個具有獨立人格與思想的知識份子都有責任與義務對在未來可能再次顛覆人類基本道德與價值、顛覆人類的現有文明、帶來人間殺戮與不幸的暴力之馬克思主義思想進行口誅筆伐的徹底圍剿、徹底摧毀它根植於人類靈魂深處的邪惡魔咒與罪惡邏輯。從而回歸自由、平等、博愛的人類基本價值，回歸人文主義的人道思想與人性解放，回歸對憲政與法治精神的信仰，擺脫權力與金錢的殘酷異化回歸人性尊嚴！為此，任何一個理性而有良知的公民都應該在思想上主動參與到這場思想大圍剿中來，秉著一個現代公民的道德責任進行思想討論，表達出自己的觀點與建議。
作為中共當局，它的所謂研究發展馬克思主義不過是想借屍還魂，為窮途末路之暴力馬克思主義招魂，為喪失道德基礎、喪失人心、只能夠靠暴力與謊言維持其專制統治的法西斯政權再次披上偽善的皇帝新衣。然而，共產黨王道政治武器在血腥與屠殺中已經成了強弓之末，暴力之馬克思主義也已經為全人類所唾棄，它們再也沒有洞穿人們靈魂、震撼人類社會、顛覆人類文明的力量。中共在把自己裝扮成物質巨人的同時，也在血腥殺戮、謊言與腐敗中喪失了人心、喪失了道德基礎、喪失了它「永遠光榮、正確、偉大」的神聖光環。我們研究分析崇尚暴力之馬克思主義，就是要在中國人民面前揭露它的本質，號召人們做中華兒女，不做馬列子孫！不做亡國奴！被迫流亡國外的袁紅兵先生、辛灝年先生是這麼說的！國外的故土難歸的華僑們是這麼說的！我們國內的國人不能張口這麼說，但心裏卻能這麼想！
眾所周知，馬克思主義的三大思想武器就是暴力革命、無產階級專政及階級鬥爭理論。它對人類社會的戕害我們深有體會；它的邪惡與反人類本質，我們也感受頗深！在它思想慣性之下，我們至今遭遇到它的非人道殺戮與鎮壓！不同的是，它已經從無產階級的集體暴行演變成共產權貴對廣大民眾的殘酷暴行！演變成赤裸裸的反人類屠殺！這種屠殺與非人境地成了人們徹底批判與唾棄它的原動力！成了人們視死如歸、徹底顛覆它的力量源泉。無論如何，人們也無法為無端殺人的反人類罪惡冠上正義的光環，只有徹底顛覆這種反人類暴行的思想基礎，中國人民才能真正與這個邪惡的政黨劃清界限，退出這個政黨！
作為深受其害的中國人，我們沒有理由無視他人的憤怒而固守成見袒護馬克思主義思想；同時，從學術上的研究來說，我們卻又要摒棄情緒失控下的衝動而理智的對歷史與根源作深刻的追究與反思，正確批判性的評價馬克思及馬克思主義思想。對於眾所周知的這三大思想武器，我在此不作繁述，我的工作重點在於追究馬克思主義的思想根源、揭露馬克思主義的本質、摒棄馬克思主義的思想糟粕，表達自己的一己之見。
要真正發展馬克思主義，首先我們要有一個思想自由的氛圍，只有在人們免去了政治恐懼與迫害的前提下，人們才可能思想與言論都自由的表達出自己的觀點，而對馬克思主義的過往做出正確的評價、總結與發展；其次要有一個學術平等的氛圍，讓所有的不同階層的人民都廣泛的參與到這場思想大討論中來，在百花齊放之中，尋求大家在政治思想與理念上的重疊共識，才能免於過往的強權者在思想與理論方面之禁錮與霸權而再次把國民的思想引入歧途，把國家引入災難；第三，人們在此基礎上形成的公共理性及有關政治的正義觀不能再是現代專制主義的皇帝新衣，而是指導與實踐國家政治改革及建立政治制度合法性的理論基礎—即人們共同信仰的基本原則。
在我看來強調暴力的馬克思主義不過是自由主義的一個變種，一個發生了惡變的變種。它就像人身上的一個正常的細胞蛻變成了吞嗜一切的惡變癌細胞而具有了廣泛的排他性、攻擊性與毀滅性。也正因為如此，我們才不得不在清剿我們從小至今被強制灌輸的這種反人類邪惡理論，我們才不得不從我們的靈魂深處徹底清除這種導致人類瘋狂的邪惡思想。
馬克思主義與自由主義的本質差別：
自由主義強調人不過是有限的理性存在，人只能有限的認識世界、把握事物規律、掌握相對真理的能力，而絕不可能創造規律從而成為一個能夠把握歷史進程、創造歷史的神；馬克思主義強調的是人通過道德修為可以成為絕對的理性存在，結果自由主義締造了在上帝面前謙卑而又自主的人，馬克思主義則在人的絕對理性與絕對科學基礎上締造了無神論，同時把人塑造成為可以替天行道的天人合一之神，從而出現了神話的馬克思、恩格斯、列寧、史達林、毛澤東、鄧小平，乃至於也想做神的江澤民，在此馬克思主義成了現代專制主義主權在君理論基礎。有鑒於此，只要對人的理性進行重新定位，把絕對理性、絕對精神回歸到有限理性、回歸到對人性惡的深刻警惕與防範之上，把馬克思主義以此為基礎的、天人合一的精英治國思想、主權在君思想回歸到自由主義的主權在民、人民主權思想之上，人類才可能摒棄馬克思與馬克思主義等所謂超人所構築的海市蜃樓、烏托邦理想，摒棄為這一所謂的理想與信仰而摧毀人類一切既往的文明與價值、剝奪人的自由與尊嚴、踐踏人權與法治。
從這一點來說，馬克思主義的本質是唯心的，他的無神論不過是把自己標榜成了決定人類歷史發展進程的神，而在這一思想理論的控制下，中共至今還在不斷的製造著各種所謂的神話、各種所謂的完美、各種所謂的英雄與超人。當人們把既是理性的、又是感性的，既有優點也不免有缺點的人標榜成神來頂禮膜拜時；當人們把這個所謂的神的言行與意志都當成絕對的真理之時；當人們絕對服從的按照這個所謂天人合一的神的意志來改造世界、締造所謂美好未來的時候；當一個人的意志主宰著所有人的生死存亡、主宰著一個民族的未來之時，我們想過嗎？我們根本就不是什麼真正的唯物主義。我們不過把不免犯錯的人取代了神、取代了上帝、取代了天使。人們在這種所謂超人的控制下，整個民族、整個國家與社會的一切行為都決定與一個人的個人意志！人類社會的發展與進步受至於一個人的控制！最終給人們帶來自由與發展希望的不是這個被神化的超人，而是這個超人也無法逃避的自然規律—死亡。我們無法形象，如果這個超人永生的話，人類將面對的是什麼？人間地獄抑或永遠的黑暗中世紀!同樣，人們可以想像，如果一個黨被神化而永遠的正確，並永遠主宰著社會的發展與公民的生死禍福的話，人們將面對的是什麼？
自由主義強調人的天賦自由――即擺脫外在非理性統治力量之束縛的消極自由，從而在憲法與法律的保護下獲得人性、個性的解放，獲得追求個人幸福與捍衛個人尊嚴的權利；而暴力之馬克思主義則強調，人們不但要「砸碎鐵鎖鏈」，獲得消極自由，而且無產階級要通過暴力革命而剝奪其他階級的消極自由乃至生命而建立無產階級專政，在此，一部分人的積極自由意味著對憲法的顛覆、對憲政的顛覆、對法治精神的顛覆及對人類基本價值觀、人道主義的顛覆，意味著現代版的人生依附與奴役、滅絕人性的屠殺。對消極自由的保護締造了人類的自由、平等、博愛；而對積極自由的放任締造了現代專制主義的血腥屠殺與等級壓迫、思想禁錮。在此，我們只有保障人們之消極自由的天賦人權而限制任何人剝奪他人自由與人權的積極自由，不管他是所謂的被神化的超人抑或是所謂的中共權貴。那麼，人類將從瘋狂回歸了理性、從獸性回歸了人性、從血腥殺戮回歸了人道主義的寬容與博愛。只有用自由主義對憲法的信仰、對法治精神的信仰、對上帝與天使的敬畏取代對所謂超人的信仰、對共產權貴的信仰、對人治社會的信仰、對所謂的烏托邦理想的信仰。我們才可能迎來一個人性解放的偉大時代、我們才可能免于所謂超人–強權者–的控制與恐嚇，而真正獲得人的自由與發展、真正促進人類的進步與發展。而作為個人，也才可能成長為一個具有自由思想、獨立人格的現代公民。
轉自《百家爭鳴》(http://www.dajiyuan.com)
