【大纪元11月26日报导】（中央社记者刘嘉泰花莲县26日电）大陈岛民信奉“阮弼真君”形成特殊的宗教文化习俗，但因年轻人严重外流，独特文化正在消逝中，令大陈人忧虑不已。
大陈岛居民于民国44年撤到台湾后，部分大陈人迁到花莲定居在大陈一村，而被奉为大陈妈祖的“阮弼真君”，也随着在村里落脚，大陈人特地兴建阮弼真君庙供奉。
花莲大陈一村社区发展协会理事长梁太然说，台湾渔民奉祀的是妈祖，大陈岛渔民则是奉祀阮弼真君，这是大陈岛特殊的宗教文化信仰，并已形成大陈人的传统文化习俗，老一辈的大陈人至今信仰仍非常虔诚。
据大陈老一辈长者流传下来的说法，阮弼真君曾经是明朝戚继光将军麾下一名得力大将，当时在大陆东南沿海不辞劳苦扫荡倭寇，维护当地渔民和居民的安全，人民感念他的贡献而供奉为神，并被渔民视为地位如同妈祖的海神。
位于花莲大陈一村的阮弼真君庙是于民国59年由村民集资兴建，当地民意里长颜春有说，居民当时特地从宜兰聘请神像雕刻师傅，仿照大陈岛上奉祀的真君神像雕刻，并于民国61年安座后成为大陈人的信仰中心。
阮弼真君庙建庙后，每年都会在真君农历10月13日诞辰时举办庙会庆祝，全村的居民和出外游子都会赶回来参加，场面比黄历新年还热闹。
“其实真君诞辰的庆祝活动，等于是大陈人的农历过年”，梁太然说，庙会活动中，有各项传承已久的祭祀仪式和祭典，还有念经和说书。
不过随着时代的演进，大陈一村的年轻居民大量外移到外县市就业，老一辈的大陈人也逐渐凋零，阮弼真君的信仰文化习俗快速消逝。
“年轻一辈现在大多已迁出，信仰也没那么深刻”，颜春有说，大陈岛的记忆已逐渐消失，70、80岁的长辈凋零后，现在是由50、60岁的“中生代”接棒，但更年轻的世代根本未曾有过早期的记忆和经验，更遑论会有阮弼真君的虔诚信仰。
梁太然和颜春有这些50多岁的大陈一村“中生代”，都已警觉到大陈的文化习俗正快速消失中，他们虽然试图保存大陈阮弼真君的特殊文化，却想不出什么传承的好办法。
老一辈的大陈居民没好气的教训说，“就叫年轻人跟着学仪式啊”，问题是年轻人没有几个人回来。
大陈一村从昨天起举办阮弼真君诞辰庆祝庙会活动，从外县市赶回来的大陈人约200多人，其中大多数年纪都是60、70岁，年轻人没几个。
梁太然说，老一辈的从来不会忘记大陈人这个重要的日子，年轻人或许是因为工作因素没有办法参加，但真正的原因可能是这个信仰在年轻人心中早已模糊了。
阮弼真君信仰与烧库屋的习俗都是大陈人特有的文化，但都面临消逝的问题，大陈“中生代”的忧虑相当深，现在也只能尽力每年持续举办活动，把各项仪式和祭典详细记录下来，为年轻人留下一点追寻大陈岛的记忆。
