都说“香十德”是北宋文学家黄庭坚写的。目前很多香道培训班及有关香道的文章都在引用。这几天我查遍了《全宋文》（四川大学古籍研究所整理，上海辞书出版社出版2006年9月出版）之〈黄庭坚全集〉没有找到这篇短文。《全宋文》中收集的文章主要来源是清朝时期出版的《四库全书》。
〈香十德（香之十德）〉原文（最早出现在2011年10月27日的百度文库）：
感格鬼神，清净身心。
能拂污秽，能觉睡眠。
静中成友，尘里偷闲。
多而不厌，寡而为足。
久藏不朽，常用无碍。
这篇文章并没有说“香十德”是黄庭坚写的，一看可知是一位刚刚接触香道的习香者自己写的对香的感悟。但文章中有一个明显的错别字。“能觉睡眠”，“觉”是错别字。觉字在古汉语中如果当动词，读音jué，《说文解字》：“觉，悟也（睡醒、醒来）。”例如：《汉书‧董贤传》：“上欲起贤，未觉。”《汉书‧邓通传》：“觉而之渐台。”常见词组有：觉来（醒来）；觉悟；如梦初觉。所以“能觉睡眠”即“能让人在睡梦中醒来”。严格地说，是有这种能让人从熟睡中马上醒来的香，比如用崖柏粉做的阴香。但是常闻阴香不仅容易使人生病，而且它会中和人身上的阳气，缩短人的寿命。因为人的阳气是很珍贵的，生病就是在消耗阳气。人不管以什么方式去世的，最后吐出的就是一口阳气，所以尸体属阴，古人常用柏木做棺材，因为它是阴木，保存尸体很好。（柏木的特性，《本草纲目‧柏》及《康熙字典‧柏》中都有同样的定义：“万木皆向阳，而柏独西指，盖阴木而有贞德者。”）
觉如果当名词，读音jiào，意思是睡觉。“能觉睡眠”变成词性重复。
“十德”一词在古汉语中是固定词组，而且是周礼中界定的词汇，说黄庭坚有意去弄一个香十德更改周礼的内涵，可能性不大。因为连被历代朝廷奉为至圣先师的孔子都说要：“克己复礼”（《论语》，大意：克制自己的欲望，按周礼的要求去做。）黄庭坚作为一名朝廷的官员如果有意去更改儒家经义，与周礼及孔夫子过不去，被人在皇帝面前奏上一本，那可不是辞官回家种田可以了事的，因为篡改经义或离经叛道在古代属大罪。
十德（此段摘自《汉典》），古称玉有十种特质，因用以比喻君子的十种美德，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德。语本《礼记‧聘义》：“君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”
另外，像黄庭坚这样的文学大家，写一篇短文，基本都会按诗或词赋的形式去押韵，而这篇每句字数相同的短文，“心”、“眠”、“闲”勉强算押韵了；而“足”、“碍”根本就不押韵。大家看以下短文〈吉老两和示戏答〉摘自《黄庭坚全集》第1258页：
欲聘石室碑，小诗委庭下。
颇似山阴写道经，虽与群鹅不当价。
画沙无地觅锥锋，点勘永和书法同。
人言外论殊不尔，勿持明冰照夏虫。
这篇短文是按宋词（或赋）的形式押韵的，有兴趣的读者可以用《词林正韵》或其简化版《词韵简编》对照一下就知道了。
为什么说这篇所谓的〈香十德〉是初习香道者所写的呢？因为香的种类太多，不同的香材有不同的作用，并不是所有的香都能助睡眠，或者清净身心，有的香反而能让人睡不着。最后说那个香品能“久藏不朽”更是无稽之谈；我们都知道有从汉代流传下来的香炉（如博山炉），还没有听说有从民国时期流传下来的线香或香丸。因为香主要是动植物的原料做的，动物部件（如麝香）或树木的粉在土里埋久了都会腐化成泥，何况是用它们做成的香品？不要说埋在土里了，我们做纯植物线香的同行就知道，那个线香如果是纯天然的植物香粉及植物黏粉做的，在三月天，特别是南方，最容易返潮，如果没有干燥保存，植物香都会变软。植物黏粉含量越少的香，它返潮越厉害。我做的立香，植物黏粉的含量都在15%以下，所以目前买了大量的干燥剂来辅助保存。 现在一些人写文章不是考虑原创，而是首先到网上找素材，东抄一句西抄一句，所以〈香十德〉从2011年开始出现在网上，被改来改去就变成了北宋黄庭坚的作品了，甚至还印刷到了装香的礼盒上去。究其原因，就是现代人对中华传统文化越来越陌生和疏远。因此，弘扬中华传统文化还有很长的一段路要走。＠
──转自作者微博（略有删改）
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责任编辑：王愉悦
