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【大纪元4月15日讯】许多成功的作品由于建立回家的理念，令读者读罢产生共鸣，让人思乡愁绪万千。侗中玄妙，几人能懂？这个家可不是世上的家。名著《红楼梦》写的是它，《西游记》写的是它，琅琅上口的唐诗写的是它，还有许多作品表现的都是它。
*神话中揭示生命本质
相当多的创世神话都是佳作。它讲述的是开天辟地、宇宙形成、人类起源、万物起源。在中国各民族的创世神话中，几乎都揭示了生命是由神创造的，但采用的材料，是与人类生活息息相关的自然物品，如水、石、树、花等。中国的布朗族有一个名叫《人是从天上漏下来的》的神话。《蒙古秘史》有记：其问我奉天之命，父母所生之肌肤乎。
汉民族的天宫是非常美好之所在。《列子‧周穆王》云：构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。这是引起芸芸众生无限向往的神圣、华贵的天–神的家园。《山海经‧海内经》是这样描写美好的天界的：西城方三百里，盖天下之山，素女所出也。爰有膏菽，膏稻，膏稷百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。灵寿实华，草木所聚，爰有百兽，相聚爰处，此草也，冬夏不死。希腊神话中讲过众神居住在奥林匹斯山，《圣经》讲过伊甸园等，都是神圣、美妙，令人神追心随的神的世界。
*唐诗超越现实时空
唐诗前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。道出生命都要面对的永恒的主题，天、地、人之间一个生命在仰天长叹:我从何处来？我又将走向何处？它驰骋于历史、时空之间。深具内涵，千古不衰。
另一首为人熟知的唐诗是床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。这里的故乡，它已超越了现实中那个短暂的时空，引伸到更广阔的对生命归宿这种哲理的思考，成为心灵永恒的主题，哪怕足不出户，就在自己的世间的家中读起这首诗时，依旧深远悠长，有一种说不清道不白的辛酸。
这种家的印象成了《桃花源记》描绘的远离尘世各种名利欲望的世外乐园，那是一种人们憧憬的与自然相融、怡然自得的生活。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
*《红楼梦》道出人生如戏
《红楼梦》第一回里那个僧人讲了这样一个故事，他说：在西方–神仙的世界里，山崖边石缝里长着一颗绛珠草。赤瑕宫里的一个神瑛童子天天对它用圣水浇灌。因为每天浇，每天浇，使这一棵绛珠草便一年又一年地活下来。神瑛童子依然是每天浇，每天浇。久而久之，这棵绛珠草又受了天地精华的滋养，便修炼成了，被称为绛珠仙子。她成了仙子之后，始终不忘神瑛童子的浇灌之恩，心里一直在苦苦地盘算着如何来报这个大恩。突然有一天，她听说神瑛要下世，要赶着太平盛世去人间历练历练的消息。她跑到警幻仙姑那里挂了号，也要到世间去。这便是贾宝玉、林黛玉的来历。另有一批精灵，陪他们一同下凡尘世，化为他们身边的其他角色。这段情节，昭示了人的本源的存在，它来自无限的宇宙自然。它是生命的根，又是生命去远行的出发点和归宿。
然后，作者颇费笔墨，写出人世现实那一切虚假不实的存在，就是告诉人们人世不值得留连忘返。《好了歌注》形象生动地揭示了芸芸众生的生命状态。
《红楼梦》故事的主体是贾宝玉生命中经历的自我个性受挫、与林黛玉的爱情成空、与薛宝钗的牵强婚姻等一系列痛苦。作者明确指出人的生死、贵贱和婚恋等，都由天命预先决定，人是不能改变命运的。人有前生有来世；前生的恩要报，前生的债要还；我们生存的这个空间之外，还有许多另外的时间概念不同、或没有时间概念的空间；人在出生时，他一生的宿命就在另外空间里存在了。人生如戏，开始、过程与结局，在演出开始前就已经写好了剧本。
*人类文明最辉煌一幕正上演
其实，前面演的都是小节目。如今，正法修炼者登上了历史的大舞台，人类文明出现以来最辉煌的一幕正在上演。现实人生犹如暂时寄居的他乡。因此，地球上的人们都将像宝玉、黛玉们一样，终了会退离作为他乡的尘界，回归浩瀚无际的宇宙自然，向生命的本源回归。精辟的注释正如李洪志先生的两首诗：
大舞台
人世五千载，中原是戏台。
心痴戏中事，陆离多姿彩。
醒来看你我，戏台为法摆。
戏一台
天作幕，地是台，
运乾坤，天地开。
万古事，为法来，
法轮转动新三才。
返本归真靠的是正法修炼。讲述修炼故事的文学名著有《西游记》，它的情节超越时空，纵横万里，古今往来，殊方绝域，天上人间，地狱魔窟，展现一个广阔的世界。书中描写了师徒四众在迢遥的西方途上所经历的千难万险的历程，具体说就是妖魔鬼怪所设置的八十一难，最终取经人排除艰难，降服妖怪。写出了为了通过修炼回归神圣世界而取经的艰险，同时已道出通过艰难的磨炼可以修成佛。
节选自正见网(http://www.dajiyuan.com)
