黄历五月五日重五临，不思量自难忘！太多的端午风物、历史典故，就是那般自然地迎人而来。端午节有个风雅的别名，叫诗人节。端午诗词，有说风物民俗，也说心志胸怀，有话当年屈原之憾，也话后代家国之爱，还有鉴照治世的皇帝心，缤纷情致处处……在这天地人间的嘉辰，本文集录节选了十家诗词名句，处处有来头，只字片语都有说道。
＊重午云阴日正长，佳辰早至浴兰汤。凉风入座无消扇，彩索灵符映羽觞。
──缺题（唐‧李商隐）
重五佳辰、凉风、浴兰、彩索、羽觞，交织成一幅快乐又绮丽的端午画面，画面中浮现辟邪驱疫民俗。以浴兰汤净身，起源很早，《大戴礼记．夏小正》就记载“五月五日蓄兰为沐浴”。还有以彩索五色丝线编成“长命缕”系手臂、画灵符等等都是端午节辟毒延命的习俗。
黄历五月五日端午节和夏至很接近，是一年中最炽热的时节，古人有端午买扇、赠扇辟瘟的习俗。[1] 唐太宗曾以“飞白扇”赠爱臣，勉励爱臣“庶动清风，以增美德”（见《唐会要》卷三五），让清风美德文化和端午节赠扇辟瘟的习俗相益得彰。端午节嘉会，佳宾正举杯喝着雄黄酒、菖蒲酒辟邪驱毒，并且以灵符和五色丝来助威，一派富庶又乐生的节景。
＊疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
──齐天乐 端午（宋‧杨无咎）
黄梅时节逢端午，角黍菖蒲传风俗。“重五”是端午节别名，表示黄历五月五日之意。“角黍包金，草蒲泛玉”这种古代楚地留下的风俗，成了代代典型的端午节风物，让后代感到中华文化的渊源悠久。粽子古代俗称“角黍”，是以菰叶（*筊白笋的叶）包黍米做成牛角形，故名角黍；其内颜色金黄，有如“角黍包金”，就是沾着糖、蜜来吃的凉粽（*一种碱粽，点阅参见《揭开历史面纱 形形色色端午节粽不仅是纪念屈原》）。 “草蒲泛玉”描绘玉杯里泛着菖蒲酒，不仅助人在五毒蠢动的端午时节辟邪制毒，还充满诗情画意。
＊正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
──渔家傲 其五（宋‧欧阳修）
欧阳修的《渔家傲》词，映画了端午节的清和又美艳，富丽又悠雅的良辰节景，展现一幅升平悠闲的民情。全阕如下：
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
美艳榴花开遍，绿柳丝丝垂，告诉人：端午节来了；颗颗粽子上缠绕五色新丝，从汉朝以来一直流传着这种辟邪禳灾的民俗。金盘装上角粽，纱扇锈上团𪢮双凤，送给你一份浓厚的心意。
端午也称重午，乃纯阳时节，阴气未分、阳气最盛，此时民间盛传以菖蒲入浴的习俗，从屈原时代以来，这种作法就有个美丽的呼法叫“浴兰”。菖蒲是阳刚的植物，不畏阴寒；重午以菖蒲沐浴保健，祈愿这一年不遭寒邪。五月石榴花也是端午节辟毒物的五瑞之一。
＊愿因角黍询遗俗，可鉴前王惑巧言。
──端午帖子词 皇帝阁（宋‧欧阳修）
“角黍”连结到筒粽投江纪念屈原的传说，联结了屈原遭忌受谗的历史往事。遭到二代楚王放逐的屈原看到国势日益衰敝，自己去国怀乡前后超过二十年，完全无法为国使力，就在伤痛绝望之下怀沙沉江。后代为屈原的选择叹息，也遗憾楚国失去了一位贤臣。欧阳修借着史事为鉴，给北宋皇帝献上这首端午帖子词，感时怀人、鉴政铭心。
“帖子词”是宋代八节内宴时，翰林学士献给宫中的诗，贴于阁中门壁上。 欧阳修这首端午帖子词是贴在皇帝阁的一首，全诗共四句。
＊愿储医国三年艾，不作沉湘《九辩》文。
──端午帖子词：太皇太后阁（宋‧苏轼）
艾是端五节避五毒的五瑞植物之一。外观细瘦的艾草是一种至阳的植物，中医自古发明以艾为灸，用来治病效果良好。久干的艾，像是“三年艾”疗效更好，也成了良药的代称。苏轼引用了“三年艾”的比喻，希望自己能国家贡献针砭良药，同时，也悼念了沉入汨罗江的爱国忠臣，然而，表达了不同于屈原的积极入世、昂扬奋励的气象。《九辩》是屈原遭流放在外时，表明自己对朝廷的忠心，陈述自己人生志节的一篇。
苏轼这首端午帖子词是贴在太皇太后阁的一首，全诗共四句。
＊当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？
──端午感兴 其二（宋‧文天祥）
南宋末世爱国忠臣文天祥可说是屈原的千古知己，他感念“当年忠血堕谗波”；他们共有着末世忠臣的悲怀──风雨飘摇乱世中，家国板荡天之涯，“风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。”经过几千年的风雨，悲怀又轮回，丹心寄汗青，千古照颜色。
＊一点孤忠日月光，千年余韵蕙兰芳。临流欲问怀沙事，江水无情空断肠。
──午日江饮观竞渡三首 其二（明‧王天性）
有许多诗人、爱国忠臣对屈原有同样的感怀：“一点孤忠日月光，千年余韵蕙兰芳”。他们钦仰屈原的高洁如蕙兰芳之韵，想要探问屈原，为何要怀沙沉江？为何要走绝路？然而人不再，只余“江水无情空断肠”！
＊楚人遗俗阅千年，箫鼓喧呼鬭画船。风浪如山鲛鳄横，何心此地更争先？
──重五同尹少稷观江中竞渡（宋‧陆游）
楚地以舟楫竞渡纪念屈原，到如今，这种战国时代遗留下的风俗年年依旧盛行。宋代爱国诗人陆游在五月五日观竞渡，一语“楚人遗俗阅千年，箫鼓喧呼鬭画船”上下千年，记录了内涵深厚的龙舟竞渡民俗。看那画船在如山风浪中排浪争先，感风物、思乡情，不觉波动诗人一腔爱国心弦。同样是乱世中的爱国诗人，同样踏上流离的土地，他能不被屈原的爱国心所激荡吗？
＊共骇群龙水上游，不知元是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子怨魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪髙会，醉讽离骚不解愁。
──午日观竞渡（明‧边贡）
龙舟水上游好像群龙奔竞，原来是木兰木雕出的画船呵！[2]“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流”，形象化了风速、水声和舟子情状，字字鲜活了龙舟竞渡的情境。让我们暂时离开现场，逆流上溯，赫然探寻到风俗源头，看！“ 屈子怨魂终古在，楚乡遗俗至今留”。再转回来看江亭里，过节观竞渡的人们云集髙㑹，人们醉讽离骚，回转千百年，也无法尽解忠臣去国离君的千古愁绪！
＊太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。……乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。
──新乐府 百炼镜 辨皇王鉴也（唐‧白居易）
＊五色双丝献女功，多因荆楚记遗风。圣君照物同天鉴，不用江心百炼铜。
── 端午帖子词 皇后阁 （宋‧欧阳修）
这两首诗都讲“百炼铜”就是“百炼镜”。五月五日是铸造好镜的好日子。因为逢此纯阳之日，利用当日的阳极水──“午时水”造出来的铜镜，光明万丈，周流无极，传说可以制邪，汉代留下的“丙午镜”就是重宝。白居易这首新乐府《百炼镜》描写了五月五日当天在江心取水造镜的场景。由造镜，他联想起唐太宗有三面镜鉴的历史故事：“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。”唐太宗以史为鉴，以人为鉴，重于容颜之镜鉴。“四海安危居掌内，百王治乱悬心中”，圣君天子的治乱明镜，超过百炼镜不知凡几。欧阳修献的帖子词“圣君照物同天鉴，不用江心百炼铜”就是这般见地。
我们看有清一代的明君乾隆皇帝的端午帖子词，他的心中也是悬着这样一面明镜，以天鉴为镜，以民生富足为镜，以道德圣训作为承天命施人政的准则：
＊彩丝缕缕称延命，蒲剑青青说辟邪。底是吾心真喜处，一犂梅雨足农家。
──端午帖子词 （清‧乾隆帝）
在这端午佳节良辰，乘上诗词的翅膀，跨越千古时空与古人相知相契，无尽温馨。透过诗词我们共有一颗禀受天地之气的真心、善心，一直在丰厚的传统文化中传递着！
注[1]：《秦中岁时记》记载：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛”。溤贽（约生于904年前后）的《云仙杂记》卷一引用《金门岁节记》说到端午时节赠避瘟扇的习俗。
注[2]：木兰舟是以木兰树为材刻成的舟，后借指美好的小船。南朝梁‧任昉《述异记》卷下：“木兰舟，在浔阳江中多木兰树，昔吴王阖闾植木兰于此，……七里洲中有鲁班刻木兰为舟，舟至今在洲中。”
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责任编辑：王愉悦
