【大纪元2022年12月11日讯】（大纪元记者李怡欣台北报导）清华大学社会学研究所副教授古明君在《锐实力制造机》书中，以“妈祖信仰”个案，提供台湾面对中共境外影响力进入台湾社会的模式参照，希望透过这类的分享，让台湾公民社会提高对“中国因素”的识读能力，把台湾边境的渗透“孔缝”补强起来。
古明君与政大华人宗教研究中心博士后研究员洪莹发，研究分析两岸妈祖信仰带来“溢出宗教以外”的效果。中国共产党利用中共代理人、在地协力者，以跨海峡进香来建立起两岸宗教交流，以协会为节点的模式，更适于官方进行特定的操作，借此穿透国界，把手伸进台湾基层社会进行渗透。
研究发现，中共沿一定路径、特定机制，穿透台湾边境管制与交流规范的“孔缝”，得以碰到某些人或绕开某些人。古明君说，从信仰社群交流，连接政府互动，“这是一个非常大的灰色地带，且相当隐密”。
透过协会模式 替代其他公庙话语权
古明君研究观察，从妈祖交流里头，可看到几种模式，使得远在北京的力量，可透过特定机制进到台湾社会。
模式之一，透过宗教交流上升到两岸政治层面。例如：2000年，特定政营与庙宇提出“宗教直航”议题，利用宗教议题借力使力，企图跨过政府协商，也因此提高了特定宗教头人影响力与地位。
其次，以往两岸宗教交流就是庙对庙，进行文化寻根或社群交流。但在妈祖信仰整个互动过程中，有一些机缘巧合，所谓“历史的偶然性”使得台湾不同的妈祖庙，在大甲镇澜宫的组织与引导下，形成了“台湾妈祖联谊会”，用一个集体面貌的方式，来跟台湾政府，乃至于更多是跟中国政府讨论协商。
古明君指出，此模式也被其他民间宗教开始仿效，就是透过“协会”来运作。“这个协会模式的出现，似乎代替了台湾众多妈祖庙、台湾信仰社群来发言”，变成跟在地政府需求协商，甚至政治叫板、利益交换与杠杆施力的筹码。
然而，就在“台湾妈祖联谊会”成立后，对岸也形成一个相应组织“中华妈祖文化协会”，古明君表示“这很清楚，在中国政商、政教关系上就是一个刚性组织，虽号称‘文化协会’，但其实有很强官方性质，其主要活动也是在官方允许或指导下进行”。
这种协会对口模式，影响了其他民间宗教样貌，后续发现“中国各种不同的神职协会，借此模式也来台湾，尝试找到对口”，这种网络更有利于中共宗教治理，因为“它不用再面对散成一盘、众多庙宇，就可以抓特定宗教协会来进行运作”古明君说。
宗教交流成中共对台影响力杠杆
谈到中共宗教渗透的运作路径与网络样貌，古明君说，第一个是“节点”，妈祖交流活动有清楚的节点，台湾妈祖联谊会与大陆的中华妈祖文化协会。
第二个是“活动性质改变”，古明君提到，以往宗教交流就是去参加仪式、帮忙建庙等，但后来被中共重新形塑出可进行影响力和治理的“进香动员”方式，把妈祖进香庆典那一周，跟中共官方要办的活动结合起来。
“海峡论坛”绑“妈祖文化周”接触地方生计
古明君表示，台湾信众去对岸帮妈祖庆生，变成了“海峡论坛”一部分，而且要拿到这种邀请卡的人，比较容易登湄洲岛，原来单纯信众进香活动被组织化。
“进香动员其实是一种文化改造的过程”。古明君强调，这在中共文化治理是常用手段，把已存在的民间文化改造后变成一种特定形式。
她提到，这种影响不只是对政治高层、政治菁英，“地方信仰其实跟地方政治派系，地方生计与经济有纠结紧密关系”，所以透过庙可碰到其他地方派系和地方生计有关的群体或人事。
第三个推动关键则是“动力”。她说，这个网络能形成且持续运作，主要是因为“交流红利”，台湾积极交流的庙宇在中国大陆都有盖分庙，有些人也是台商身份，所以不仅宗教交流动力，还有其他世俗动力在推动这个网络持续运转。
古明君分享，最近例子是湄洲岛现已是中共对台（统战）基地，由此可知“中共官方已经认知到，利用宗教交流力量（渗透）很强”。
勿全面扣红色帽子恐易引反感
洪莹发则是补充提醒，宗教渗透仍要依据当地情况、个案分析，不能一竿子打翻一条船，将全部交流都扣上“宗教渗透”，恐会引起基层不满，尤其让中共在台湾内部的代理人见缝插针，扭曲台湾当局，制造仇恨动员。因此，台湾社会要谨慎小心处理这类议题。
责任编辑：李薇
