【大纪元7月3日讯】〈九弯十八拐〉自由时报 ◎黄春明
晨间沾露的玫瑰花，盛开也好，含苞也好，人见人爱，任谁见了都会直觉地被一种美感感动。靠近仔细端详，除了美感的感动之外，更深一层地发出惊叹；说这个世界实在太美妙了。一根长满了丑陋的刺的花茎，竟然开出了这么美丽的花朵。
但是，另一旁有人为美感感动之余，鸣起沉重的哀叹；说这个世界是多么可悲啊，在这么美丽的花朵身上，竟然长满了这么丑陋的刺。
班雅明认为天地万物，死的活的都有他们的语言，人有人话，上帝也有上帝的语言。照理说，对上述两极的言论，玫瑰花本身也有话说，可是她不予置评，带刺的花茎，连她的刺是否丑陋也保持沉默。或许他们已经表达了，说这是整体有如天衣无缝，不可拆开品头论足，指谁是谁非。有谁可以把圣女贞德手握长剑挥军的形象，拆开来说贞德是神圣的，长剑是邪恶嗜血的？
世界这个大环境，本来就是一个复合体；生态的自然环境、人的本位主义的环境，或是人与万物共存的伦理环境也一样，本来就是生动而丰富的有机复合体，是多元的，有种种可能性的，所以才拥有各种各样的看法、各家各派的学说。在两个极端对立的看法之间，除了中间还有偏左偏右，稍偏多偏少，种种渐层的思想与观点，也有形而上、形而下的；就单以黑到白的两极而言，其中就有多少层次可逐渐呈现。两极化的观点与争执，总是陷入一元论的窠臼，否定常态的事实现象。
今天我们这个社会，有各种不同世代的人相处一起。我们有在日治时代经常喊着“天皇陛下万岁”长大的、有听着“匪谍就在你身边”长大的、有“三民主义统一中国”，或是之后沐浴在民主选举的口水中长大的。如果从童玩的发展来看，在短短五、六十年间，有从玩泥巴石头，到现在玩电动遥控，回头一看相隔远如石器时代至今。以前的小孩哪有零钱？现在的小孩，父母亲不给，可以找乔治和玛莉要。半个世纪，成长的环境变化太大，各世代的价值观，看法当然亦有诸种不同。然而威权势力似已不存在的今天，它却化身到某些媒体，仍操控群众，蛊惑、煽动、麻醉、欺压等等，制造对立，收渔翁之利。
绝大部分的媒体消费群众，透过媒体认识世界，认识我们自己的社会环境，在所谓“制造新闻”的报导之下，有多少人嫌弃我们的社会。最可悲的是挑拨个人与社会分离，让人对社会失去信心，不想参与。社会是不完美的，但是也没有那么不堪。
看过法国或英国十九世纪中叶的文学作品，巴黎在雨果的《悲惨世界》里，伦敦在狄更生的《块肉余生录》里的情形是怎样？男人潦倒、女人沉沦，小孩子饥饿病弱。狄更生在《双城记》里说：这是黑暗的时代，也是光明的时代……只要有参与，这些都是过度期。不然今天巴黎和伦敦的光采怎么来的？好像是玛丽莲梦露的情人说的吧：“不要问国家为你做了什么，问你为国家做了什么。”虽然话总是比人漂亮，但再怎么样，还是值得思索、参考。
玫瑰花的沉默，并不在激化我们的情绪，我们是否也该静下来思考一下。
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