現在談一談二元對立間的辯證關係。思想三律中有所謂矛盾律（另外兩律是同一律與排中律），就是A是B，與A不是B，二者不能同時存在。例如江澤民在海外被控群體滅絕罪（Genocide），與江澤民沒有在海外被控群體滅絕罪，二者不能同時為真，否則即為矛盾。
有就是有，有就不能是無，這是形式邏輯的基石。但在東方的形上學（Metaphysics）中，往往有可以是無，無也可以是有；有即是無，無即是有，這就超出了形式邏輯可以處理的範疇了。因為從發展邏輯的角度上看，「有」是從「無」中來，所以「無」也就包含了「有」。「有」最後又回歸於「無」，所以「有」中又藴涵了「無」。像是一般人耳熟能詳的《般若心經》所言：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。」
色與空，有與無，二者互處對立面，就像是陰與陽，乾與坤，二者代表相反的原理與特質，二者互為否定。二個不同的東西，它們間就可能起著衝突，因為二者間存在著矛盾。辯證法在說明發展的原理時，是從事物自身的否定，而產生對立面，於是有矛盾與衝突，事物不再維持原樣，事物開始發展，變在其中。新的東西，其實就來自於對原有的否定。沒有否定，都是一樣，也就沒有新的發展。
易繫辭傳上說：「乾坤，其易之門耶？乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。」夫妻之間是陰陽、乾坤、剛柔的對立結合，「剛柔相推而生變化」。男為乾、為正；女為坤、為反，乾坤運轉可以產生新的小生命，是為合與變。二元對立中可以因互動而產生新事物，卻也可以因矛盾而陷入衝突，所以說「相生」中其實就帶著「相剋」啊！
夫妻之間鬧彆扭，是常有的事，二個人來自於不同的家庭背景，不同的教育環境，生命本質的原則又相反，看事情的角度與處理事情的方式，一定大不相同。能夠克服彼此的矛盾，在床頭吵，然後床尾和，彼此更加了解，形成了共識，「你泥中有我，我泥中有你」，正是二個對立原則的生命「相互滲透」的過程，最後達到「彼此的調和而統一」，則幸福美滿自在其中，這就是一段「辯證發展過程」。
因此，夫妻間的矛盾一定會有，端看夫妻如何面對彼此間的矛盾，並且有效地化解矛盾。若不能解消矛盾的話，當然就是經常大吵大鬧，進而演出全武行，或是以冷戰面對，甚至以離婚來解消無法調和的矛盾。
中庸上說：「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」夫妻之間是一個基本的辯證關係的原型（prototype），「一陰一陽之謂道」（易繫辭傳），從「大吵大鬧」的小倆口，昇華至「相敬如賓」的恩愛夫妻，不正就是「君子之道」嗎？從這兒發展出父子、兄弟、朋友、君臣乃至國與國間的辯證關係，人與天、天與地的辯證關係無不也是如此。
我們看到社會上、國際上到處有衝突，主要原因都是二者間有矛盾的地方。大多是利益上的矛盾，所以造成爭端；能以磋商、談判解決這個矛盾，那麼就走向調和與統一的狀態。談判若無法達成共識，當矛盾與衝突加遽至一個程度，最後便是以「不是你死，就是我亡」的戰爭方式，以解消這個矛盾。我們研究歷史，像是太史公司馬遷所言，就是在「究天人之際，通古今之變」！所謂「天下合久必分，分久必合」，不正是二元辯證關係在其中的作用嗎？＠
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