现在谈一谈二元对立间的辩证关系。思想三律中有所谓矛盾律（另外两律是同一律与排中律），就是A是B，与A不是B，二者不能同时存在。例如江泽民在海外被控群体灭绝罪（Genocide），与江泽民没有在海外被控群体灭绝罪，二者不能同时为真，否则即为矛盾。
有就是有，有就不能是无，这是形式逻辑的基石。但在东方的形上学（Metaphysics）中，往往有可以是无，无也可以是有；有即是无，无即是有，这就超出了形式逻辑可以处理的范畴了。因为从发展逻辑的角度上看，“有”是从“无”中来，所以“无”也就包含了“有”。“有”最后又回归于“无”，所以“有”中又蕴涵了“无”。像是一般人耳熟能详的《般若心经》所言：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
色与空，有与无，二者互处对立面，就像是阴与阳，干与坤，二者代表相反的原理与特质，二者互为否定。二个不同的东西，它们间就可能起着冲突，因为二者间存在着矛盾。辩证法在说明发展的原理时，是从事物自身的否定，而产生对立面，于是有矛盾与冲突，事物不再维持原样，事物开始发展，变在其中。新的东西，其实就来自于对原有的否定。没有否定，都是一样，也就没有新的发展。
易系辞传上说：“乾坤，其易之门耶？干，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”夫妻之间是阴阳、乾坤、刚柔的对立结合，“刚柔相推而生变化”。男为乾、为正；女为坤、为反，乾坤运转可以产生新的小生命，是为合与变。二元对立中可以因互动而产生新事物，却也可以因矛盾而陷入冲突，所以说“相生”中其实就带着“相克”啊！
夫妻之间闹别扭，是常有的事，二个人来自于不同的家庭背景，不同的教育环境，生命本质的原则又相反，看事情的角度与处理事情的方式，一定大不相同。能够克服彼此的矛盾，在床头吵，然后床尾和，彼此更加了解，形成了共识，“你泥中有我，我泥中有你”，正是二个对立原则的生命“相互渗透”的过程，最后达到“彼此的调和而统一”，则幸福美满自在其中，这就是一段“辩证发展过程”。
因此，夫妻间的矛盾一定会有，端看夫妻如何面对彼此间的矛盾，并且有效地化解矛盾。若不能解消矛盾的话，当然就是经常大吵大闹，进而演出全武行，或是以冷战面对，甚至以离婚来解消无法调和的矛盾。
中庸上说：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”夫妻之间是一个基本的辩证关系的原型（prototype），“一阴一阳之谓道”（易系辞传），从“大吵大闹”的小俩口，升华至“相敬如宾”的恩爱夫妻，不正就是“君子之道”吗？从这儿发展出父子、兄弟、朋友、君臣乃至国与国间的辩证关系，人与天、天与地的辩证关系无不也是如此。
我们看到社会上、国际上到处有冲突，主要原因都是二者间有矛盾的地方。大多是利益上的矛盾，所以造成争端；能以磋商、谈判解决这个矛盾，那么就走向调和与统一的状态。谈判若无法达成共识，当矛盾与冲突加遽至一个程度，最后便是以“不是你死，就是我亡”的战争方式，以解消这个矛盾。我们研究历史，像是太史公司马迁所言，就是在“究天人之际，通古今之变”！所谓“天下合久必分，分久必合”，不正是二元辩证关系在其中的作用吗？＠
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