在世風日下、道德淪喪的時代，善惡真偽難辨，如果心中失去衡量的準則，就容易人云亦云，失去識別真假的能力。一個人如果沒有辨別真假的智慧，就很容易被邪惡而動聽的謊言所迷惑，或受騙上當，或誤上賊船，做出一些荒唐而沒有理智的事情來，其結果是不言自明的。
孔子曾經說過：「智者不惑，勇者不懼。」然而，一個人要想成為一個明慧不惑的智者卻並不是一件輕而易舉的事情。每個人都知道一張10元鈔票與100 元鈔票的區別，卻很少有人能用肉眼辨別一張
100 元鈔票是真鈔還是假鈔。筆者曾經在中國大陸的一個鄉鎮貿易市場看到一個賣青菜的農民，手裡捏著收到的一張100 元假鈔票啕嚎大哭，並且悔恨地大罵自己是一個不能辨別真假的傻瓜。但是，即使他能夠辨別這張鈔票的真偽，又如何去辨別假奶粉、假文憑、假論文、假食油等等數不清的假冒產品呢？本來在一個道德高尚的社會，這些假冒產品都是不應該存在也是不會存在的，只有在道德敗壞的社會才會有人以製造假冒產品為職業。
由此看來，辨物是一個方面 ，而修德又是一個方面。能辨物則不惑於利，能修德則不惑於道。而真正的智者不僅要能辨物，更要修德；既不惑於利，又不惑於道。這樣看來，「智者不惑 」就不僅關係到一個人的聰明才智，更關係到一個人的道德修養；一個人要成為一個智者，既有智力的測試，更要有道德的檢驗，只有都有合格了，才能稱得上是明慧不惑的智者。
世上之事，很多時候由於外表包裝的五花八門，往往令人眼花繚亂而被其外觀迷惑。真正的智者卻不會只聽其表面，而是分析其各種動機與可能性，慢慢的去選擇考慮。人世間最大的智慧之一是知人，分辨好人與壞人的能力卻不是每個人都具有的。
作家王鼎鈞的書中曾有一個小故事。一位爺爺對孫子說：「做人最要緊的學問是分辨好人與壞人。」他用一塊黃金做獎品，測驗兩個孫兒的「知人之明」。他說：「你們去調查一下鄰村的胡建安是一個好人，還是一個壞人，誰能得出正確的答案，這塊黃金就是誰的。」
他們倆輕輕鬆鬆的出去，高高興興的回來，兩個人都望著桌上的金塊，志在必得。長孫滿懷信心的說，胡建安是壞人，因為他們村的地保說這人很壞很壞，而地保對本村裡每個人的行為瞭如指掌。「不對」，爺爺搖頭，「那地保是個壞人。壞人口中的壞人，說不定是個好人。」次孫聽了，信心倍增，立刻接過來說：「爺爺，我看胡建安是個好人。我專程去拜訪過他們的村長，提起胡建安，村長連聲說：『這個人很好！好人一個！」爺爺又輕輕搖搖頭：「也許，可是未必。那村長一向老實怕事，沒有褒貶善惡的勇氣。」孫子急了：「到底胡建安是好人還是壞人呢？」爺爺睜開眼睛，微微一笑，伸手抓起金塊，放回箱中。「這要靠你們自己去找答案。你們什麼時候有了這種能力，黃金就會在你們手中。」
如何才能達到「智者不惑」的境界？其實筆者在修煉之前也曾經把吃喝玩樂當作「好」，把忍辱無私當作「傻」。由於看不透人生的迷霧，分不清真正的好與壞，一直生活在憂患、疑惑、恐懼之中。是李洪志師父的《轉法輪》徹底解開了心中的謎團，使筆者在佛法中真正的開智開慧。其實分別好壞只有一把亙古不變的尺，就是「真善忍」的準則，如果心存真善忍，那麼就能在人心複雜的環境中常保一顆清明透徹的心，不為世事所迷，成為一位明慧不惑的智者。@
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