最近，江泽民同志的抛出的”以德治国”论犹如一石激起千重浪，引来了诸多议论，在我看来，这些议论无非是借题发挥罢了。其实，所谓”以德治国”这种说法，语句中包含着极大的自由理解的空间，并无特别确定的意义，这种说法是供玩赏的，玩赏其中的旨趣而已。并且，所谓”以德治国”与”以法治国”正好相对，于是乎就相映成趣了。许多网友非议”以德治国”论，显然是缺少某种雅趣，于是江泽民同志抛出的这个立意深远的”以德治国”论就只好成为对牛弹琴。
早前曾听说中央党校的某教授要为江泽民同志设计思想，不知道这个”以德治国”论是否就是这些教授所杜撰。德也者，究竟为何物？应当说，德基本上应当是形而上的东西，或者至少是以形而上的东西为前提的，失去了形而上的观照能力恐怕就搞不清这个德字，所以我们实在无法评论这个”以德治国”论究竟是好抑或是不好。但是，这个”以德治国”论似乎有些提出的不是时候，观今日之中国，道德已经崩溃了，贪官污吏如过江之鲫，黄色娘子军席卷神州，就连中共智囊刘吉同志也公开承认，中共党内有太多的小人，在这个需要铁腕的时代，却轻飘飘地说什么”以德治国”就显得不对路了。道德这个东西建设起来是很费时费力的，而毁灭起来就非常容易，说起来很高尚，用起来却未必灵验，要重建道德又谈何容易？所以，最近听说军人和公务员又要长工资，看来还是搞”以钱治国”要比较容易些，只是这”以钱治国”也未必灵验。
实际上，幻想以某个东西就能治国，本身就是幼稚的想法，古人云：”治大国如烹小鲜”，一方面因为那时的治国者多为圣人，另外也因为那时的国家很小，其规模也就相当于现在一个县，随着社会的发展，国家事务也日益复杂化和综合化，单纯地依靠某种东东来治理国家，都是行不通的。
社会的管理方式与人的发展状况是相适应的，而人是综合性的，因此对人的发展状况的评估则需要从不同的视角来分析和评价。例如从社会的生产力水平、生产方式、国家的发展、文化的发展等等，此外，我还曾经提到过一个视角，就是从人的精神境界水平，从这个角度看，随着社会的所谓发展，人的精神境界一直是在衰退着，表现为心灵能力的丧失，道德水平的滑坡，审美能力的衰退等等许多个方面，而伴随着人的精神境界的衰退，社会管理方式经历了神治到人治的转变，起初是神治，神走了以后就变成了人治，一开始的人治是圣人之治，以后就逐渐沦落为小人之治。
许多人认为人治不如法治，提倡用法治来代替人治，这恐怕是一个视角的错误，因为人治与法治并不完全是同一个视角的问题，前者是从人的精神境遇着眼，后者是从社会的法律制度着眼，把人治与法治相对，这就把不同的问题混淆了。法治的问题是需要从另外的一个视角来讨论的，而人治以后的社会管理方式的发展，我认为应当是兽治，因为人性一直在不断地堕落着，当人性彻底泯灭之后，人就成为了野兽，于是只能是兽治。
从人类历史上考察，兽治似乎也并不陌生，那些丧失了人性的独裁者就是实行兽治的，例如非洲有一些独裁者是喜欢吃人肉的，其中特别喜欢吃鲜嫩的童男童女的肉，再比如象希特勒那样的魔头，应当说也是实行兽治的，还有那些用坦克和机枪来对付手无寸铁的善良人民的政权，恐怕也不能不说是实行的兽治。
悲乎哉，从这个视角我们不难发现人的无限堕落，人一直在堕落之中，向着阿鼻地狱堕落，一开始人都是神，都是神圣与自由的，佛光普照，内心澄明，但是后来神性被遮蔽了，起了贪嗔痴之念，神堕落成为人，接着随着人的辉煌发展，人性也在逐渐堕落，圣人君子斗不过小人，小人才能得志，于是人便进一步堕落为兽。今天的人，可以说比一切野兽更加凶残，野兽不过是为了填饱肚皮而捕食猎物，野兽之捕猎完全是按照上帝设计的生态系统进行的，有着严格的食物链，例如猫吃老鼠，老鼠吃粮食，粮食是植物，植物是从大地、空气和阳光中合成蛋白质的，如此等等。而人则不同，人什么都吃，什么都要，人要吃掉整个世界，要霸占整个世界，人已经不是人了，人啊，你的名字就叫做禽兽不如。不仅如此，人这个两腿野兽还不知羞耻地不断用理论创新来进行包装，用华丽的外表掩盖其野兽的本质，满口的仁义道德，一肚子男盗女娼，好话说尽，坏事干绝。
兽成为不穿衣服的人，人成为穿衣服的兽。今后人类的社会管理方式恐怕就只能是兽治了。
(摘自<<两千年目睹之怪现象>>)
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