【大纪元2011年06月15日讯】北京“敏感地带行为艺术展”被迅速封杀以及著名画家艺术家艾未未突然被官方“失踪”进而以“经济问题”被延期拘押，使得中国艺坛一下子成了万众瞩目的聚焦点，明然霸道的政治制控也使得国人和全世界都能够近距离的透视这个恐怖窒息的历史横断面。
今天，中国的艺坛空间已被强大的政治因素挤压的完全没有了自由呼吸的可能，政治已成为艺术的精神障碍与枷锁。暴政对人格的谋杀，专制极权对普世价值的践踏，使得猥琐委顿的艺术天地全然丧失了基本的艺术自由语境、民众的独立话语权和社会刚直不阿的公义精神。权色与说教、金钱与媚像、病态与伪善。中华民族神传文化的精神渊薮艺术神韵和道德内核已荡然无存。
2011年3月20日下午，在北京宋庄“北京当代美术馆”举办的有六十多位艺术家参加的“敏感地带行为艺术展”犹如炸响在沉闷夜空的惊雷。
无需刻板的技艺训化和理论粉饰、更抛弃了犬儒艺术的伪善与屈辱。艺术家们只是以胆魄和率直营造了表现真实思想与独立见解的艺术意象，宣示了人的文化尊严和精神权力。
如申云的《当代思想者》对奴化洗脑谎言欺世的讽刺。如梅子的《只有梦幻》通过茉莉花这个时代特定语境中的文化道具释放出的对普世价值的诉求。如黑羊以《死磕》为题的“推土机相遇”的行为画面，表现了近十几年一亿两千万农民失去土地、四千多万城市居民失去住房的利益剥夺与反抗的残酷现实，再现了为民请命的钱云会村长之死。如“双重枷锁—–黑猫白猫都不是好猫”“红色喇叭不是喇叭”，则用勇敢的直白和血腥的意象宣示了民众对红色极权本质的蔑视与批判。
“敏感地带行为艺术”的艺术家们针对敏感的社会命题，用辛辣尖刻独具创意的表现形式，演示了中国艺坛史上令人荡气回肠的一幕。
在北非和中东民主浪潮排山倒海摧枯拉朽之际，在铁幕下的中国对此讳莫如深谈虎色变之时，这些草根英雄们以极大的道德勇气和无畏的艺术胆魄，让国人在面对独裁者枪口前仆后继视死如归的阿拉伯民众面前免于耻辱与汗颜。这些艺术家们的铁骨丹心和他们不朽的行为艺术之作一起将与历史同在。
特立独行的艾未未是中国艺坛上的一面旗帜。在党文化的百年桎梏侵淫下，中国艺坛已完全沦陷为或卖身为金钱名利的商业包身工或堕落为太监腔十足的犬儒艺匠的今天，艾未未却以“宁可与世隔绝被人遗忘”也不向极权折腰的凛然大义，把艺术家的独特想像力运用到公民维权领域，将艺术创作化为行为要素，用中华男儿的一腔热血浇灌出了一园令世人动容的艺术之花。
他的《童心》《念》《河蟹大会》等作品，有力鞭挞了社会腐败和极权专制的敏感神经，伸张了被深埋遗忘了的社会良知与公义。他亲赴汶川灾区调查大地震中大量倒塌的学校楼房豆腐渣工程及遇难学生的真实人数和姓名。他介入并帮助上海大火遇难者家属组织会议追责任讨公道。他强烈关注上访村长钱云会“被车祸”事件。等等等等。
不是说艾未未作品的艺术价值和历史地位如何，也不是说人人都欣赏他的艺术风格。在他的艺术旋律中经常会迸出诸如“档中央”“去你妈的”“草泥马”等疑似粗鲁刺耳的音符，然而，嬉笑怒骂皆文章，闪烁着的是他一脸玩世不恭的幽默。
这是一个真实的个性十足的独行者。他用一个艺术家的良知，发出了为民鸣冤的生命呐喊，也给艺术的永恒价值注入了时代的全新意义。他作为一个公共知识份子，勇敢开拓了用艺术创作来干预社会事务批判社会不公的有效途径。
在当今中国艺坛充斥红色说教和商业铜臭的虚伪浮躁背景下，社会精神距离追求真实自由高雅的文化艺术品质愈来愈远，文化艺术创作的精神源泉已腐臭干涸，弥漫着的是媚俗媚权媚钱媚俗的犬儒气息。
面对这一切，艾未未举起了其独立精神和自由批判的艺术利剑并直指制造犬儒文化历史宿命的专制极权。
由此，特立独行的艾未未成了国人民众人权、文化尊严和思想自由的艺坛标签与旗帜。
沸腾的2011年把沙尘蔽日的中国艺坛推到了时代悬崖边上，时不我待的严峻现实迫使铁幕下的艺术家们不得不作出重大而艰难的人生抉择：或做一个醉生梦死一身铜臭商业艺匠，或做一个主动自宫后天阉人的艺术犬儒，或砸碎党文化的枷锁登上自由之巅倚天写下自己大写的人字。
艾未未和敏感地带行为艺术家们用他们的胆魄和良知开启了中国艺坛的一个伟大时刻，宣告了党文化奴役下的中国架上艺术的没落和犬儒文化走向崩溃的历史新拐点。
他们的艺术理念所宣示的，是底层百姓不屈灵魂的呼号，他们的艺术创作所承载的，是与时代一起为犬儒艺术送终的文化使命，他们奋勇合力所撞响的艺坛钟声亦正是恶贯满盈的党文化行将覆灭的丧钟。
当年里根总统在勃兰登堡门前那字字千钧震撼世界的历史名言我们犹闻在耳：
——–推倒这堵墙！
汉青
2011年5月29日
