【大纪元2015年11月16日讯】谈到夫妻，人们更多的想到互相喜爱的男女之情，现代社会，人们更是追求自由恋爱后的婚姻，然而奇怪的是，婚后矛盾不断、甚至反目成仇的例子层出不穷，以至于人们把婚姻看作是爱情的坟墓，这实在是一种曲解婚姻的缪论。古人深知夫妻治家有如君臣之义，因此男女私情为后，道义在先，恩爱得以长存。这个智慧和道理，早在上古的伏羲与女娲，就为后人留下了夫妻和睦相处的典范。
伏羲与女娲 既为夫妻 亦为君臣
人类始祖、上古三皇之首的伏羲，传说被玉帝封为人皇，与女娲结为夫妻，共承天命：以泥土造人、繁衍人类，开创人类的历史和文明。为了让子孙得以在森林密布、猛兽遍地，妖魔为祸的极为险恶的自然环境中生存下去，并繁荣强盛，伏羲不得不决定将自己的儿子们派往各地，以此形成各自的部落，使人类遍布大地，成为大地之主，以完成自己人皇的使命。
儿子们大多都能领会父亲的用意，也深知这是一次磨难重重、生死离别的考验。离开父母前往指定的地方形成自己新的部族，意味着九死一生的拼搏。尽管心存不安，儿子们大多还是愿意遵从父命。唯有黑龙氏，心中不服，埋怨父亲对他不公，把最危险的东方派给了他，而大哥黄龙氏却可以留在伏羲和女娲身边，继续享受有父母庇护的安乐自在的生活。伏羲非常生气，认为他身为次子，怎能如此贪生怕死，只想依靠父母庇护坐享其成，因此狠狠的教训了黑龙氏。黑龙心中更加不服，眼看父子冲突越演越烈，伏羲内心非常烦闷。
女娲看在眼里，先是提议是否可以考虑派长子黄龙氏代替弟弟黑龙氏去东方，留黑龙氏在父母身边，黄龙氏见父母忧心也心甘情愿代替弟弟，但是伏羲不同意，认为长子理应留下，将来要接替父亲的位置，居于大地的中心，要成为弟兄们的首领和表率，身负重责，岂能随意更改。
女娲见伏羲之意不可更改，便给伏羲讲了“龙生九子”的道理。意思是同一父母所生的孩子，其性情，品德，才能都会各不相同，希望伏羲能根据孩子各自的特点，因材施教，理性对待，耐心引导。
伏羲听后，大受启发，冷静下来，决定耐心的听取孩子的真实想法，不予责备。黑龙氏如实向父亲倾诉自己内心的真实想法：他真的不能理解父亲为何非要让孩子离开现在这块安全和乐的土地，非要让他们冒着性命的危险去开拓疆土。觉得自己就愿意跟随父母，实在不愿意离开慈爱的父亲母亲，深怕这一走，就是生离死别，永远见不到父母了。自己就愿意天天过着如今平安自在的日子，能好好生活就好。因此心中难过。
伏羲听后，没有责备他，而是根据他心中想要保有好好生活的愿望，进行开导，把父母当初斩妖除魔、降伏猛兽，历经九死一生的磨难得来的安宁告诉儿子，并劝诫儿子：如果不思进取，人类坐享其成，过不了多久，野兽和妖魔就会越来越多，越来越强大，最终将我们人类包围，到时候我们只能自取灭亡，失去一切，你所希望的安乐生活，就不会存在。
黑龙终于恍然大悟，父亲是为了孩子们及子孙后代长久的生存和安宁，让孩子们变得强大，不得不做出的决定，于是心结解除，欣然前往东方开拓自己的领地。
这个故事，看似简单，其实蕴涵了现代人早已忘却的夫妻相处之道——夫为君，妻为臣，夫妻道义为先，恩爱自然相随。伏羲一直为保护和抚养妻儿尽心尽力，拼了性命，终于开辟出孩子们的一片乐土，但是孩子长大，也要培养孩子独当一面的能力，要经历磨难，懂得担当责任。因此在重大决断面前，果断坚毅。但是在实施过程，碰到难题。女娲身为妻子，虽然心疼儿子，却懂得为妻之道，不会跟丈夫对着干，而是支持尊重丈夫的决定，辅助丈夫顺利达成心愿，替丈夫排忧解难，因此提出建议和办法，并遵从丈夫的决定。非常懂得为妻之道。而伏羲也善于听取合理的建议，夫妻各守其道，各尽其责，上下有序，家庭和睦，夫妻恩爱之情得以长存。
夫妻之间犹如君臣 义为先 情方可长存
中国人做人常说重情重义，君臣、朋友、夫妻、父子之间，都存在彼此如何坚守道义的问题，情带着私，注重对方如何关注看重自己，谓之私情；义则为奉献、义务和责任，以对方为基点，谓之公义，正义，是不允许带有私情的。是为他的。人如果以道义为先，情必然得以长存，夫妻之间如果能理性认识到彼此应该遵循的责任义务，也就是夫妻各自的本分，各守其道，相互扶持，家庭必然和睦，恩爱之情岂不长存！
人们只知道国家君臣之间存在忠义，处理国事不带私情，公义为重，彼此都要奉公守法各负其责，以求国家长治久安，百姓安康幸福。因此对于小家，寻常百姓的夫妻之道，很难想到，夫妻之间在处理家事上的关系，与君臣十分相似。与婚前男女个人的爱慕之情不同，婚姻的意义在于，成立了一个新的家庭，夫妻要对这个家庭中的每一个成员的生存安宁负有不可推卸的责任，夫妻之义，就在于明明白白的知道，彼此在家中应该承担的义务和责任是什么，明确自己的本分，做好份内之事，家中一切大小事务就成了个人私情以外的公务，不管心情如何，喜好如何，都要明白，自己在家中该做的是什么，这是不能受情感所左右的应尽的义务。此为夫妻之义最为重要的内涵。因此夫妻之间也就存在公私之分。夫妻实际上在道义上、在管理家事的公务上就不可避免的存在小家的君臣关系。所谓国有国君，家有家主，就是现代的公司，也存在最高的社长、厂长、总裁等等众多表示最高责任人和最高管理者的职位和名分。一山不容二虎，不管有多少副主席、副总统、副社长等等的职位，那都是辅助的，真正的最高职位，就只有一个，仅仅属于一人。
因此，婚姻实乃大事，是家庭公事，而不仅仅是男女个人的私情，如果不能清醒的认识这一点，就会在处理家事的过程中，矛盾不断，彼此各自为政，最后恩爱消失，甚至反目成仇。这样一来，确立家中正确的君臣关系，就变得十分重要，所以古人把夫妻列为社会人伦关系中重要的三纲之一，通俗的说就是以夫为纲，丈夫被尊称为夫君，是一家之主，统管决断家中重大事物，对妻儿要保护抚养和关爱。而妻子则尽到相夫教子、侍奉公婆的责任，辅佐夫君操持家务，为夫君排忧解难，可喻为家中宰相。
懂得了这个道理，面对现代社会夫妻之间的诸多矛盾和烦恼，就会得出贤明的决断，尤其是妻子，更应懂得退让，比如在教育孩子的事情上如果丈夫并无重大错误，妻子万万不可因为不合自己的心意而公然反对，更不可利用自己娘家父母施加压力，逼迫丈夫听从自己，不给丈夫应有的一家之主的地位。这个道理，只要听过外戚干政的危害性，就明白面对小家，也须有里外之分，家中公务，外人是不便插手的。
只要懂得夫妻的相处，犹如小家的君臣关系，相信很多事情都会得出明智的判断。婚姻真的不是爱情的坟墓，而是公私分明的道义的担当，夫妻之情也会因此变得成熟而理性。
责任编辑：南风
