多情的历史见证——西湖古塔

南宋潜说友《咸淳临安志》记载：南朝陈天嘉元年，有天竺僧人持辟支佛舍利来到杭州孤山建塔奉，这就是西湖有文字可考的最早的古塔–孤山永福寺（后来，又叫孤山寺，广化寺）的辟支佛骨塔。
　　
42年后，时当隋仁寿二年，灵隐寺前的飞来峰上建起了神尼舍利塔，这里瘗藏的是同州船若寺一位名叫智仙的尼姑的遗骨。据立，智仙处前曾留下遗嘱，在她圆寂后送遗骨来心仪已久的西湖飞来峰安葬。
　　
西湖的塔直至五代吴越时，才成为成熟了的西湖景物“构件”。它们以中华民族传统建筑的艺术语言，以其数学上的明朗性，给人以强烈的节奏感；以其适度的比例，精密的结构，给人以猛烈独立性和整体性有机统一的和谐感，以其孤高耸天，静穆安闲的势态，给人以伟大的崇高的美感升华。
　　
说得再具体一点，西湖古塔的美感性在于和佛寺组群、园林建筑、山色水光的统一上。它们以突兀而出的竖向建筑，直插蓝天，从而打破了平缓的风景格局，成为胜景的重要标志物；它们显露雄姿倩影之处，往往是风景荟萃美不胜收之地，故尔使景观得以锦上添花，秀中出厅；它们既是赏景的目标点，又是赏景的出发点，所谓可观可登，正是西湖古塔与三面云山融为一体的“灵犀”所在。
　　
吴越五王，全都笃信佛教，首府杭州建塔之风由此大盛。无论是至仿沿存的六和塔、保淑塔、白塔、灵隐寺双塔，还是湮灭无寻的城南塔、南高峰塔等等，都是那一时期所肇建的。南宋吴自牧在《梦梁录》卷十五“僧塔寺塔”中择要记载的杭州古塔有38座之多，其中砖塔、石塔、铁塔无不有之。
　　
除了宗教的缘由之外，世俗功利的考虑也是这一时期大兴土木建塔的主要动机。譬如，六和塔是为镇压钱塘江潮而建；雷峰塔是为庆贺王妃生子而筑；吴越国主钱淑赴开封晋见宋太祖，为祈求他能平安归来，“保淑”塔应运而生。
　　
无言的古塔，也是多情的历史见证。
　　
（资料来源：世界旅游网）
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