【大纪元2月16日讯】传统意义上的国家分裂是原治域“由1变N”的过程，不必细论。如果非要作一个类比的话，那就是：对一个社会的领导基本上由两种权力行使，一个是行政权力领导，叫有形权力；一个是思想或曰哲学权力领导，叫无形权力。国家的分裂在现代社会中也会呈现出两种形式：有形的，或无形的。
新的分裂形式或更精细的手法是借助公器制造社会群体的对立，比如说一部分“在位精英”借助本来获得程序就成问题的权力打击“在野的精英”。前者不言而喻的理由是：损害少数精英的“高端自由”如出版与言论乃至出境的自由，并不影响多数人如排队买火车票的民工们的基本自由——继续吃饱的生存人权、继续祭祖的信仰自由，等等。
这是少数人操纵的“多数人的暴政”，是政治流氓逻辑。这也有意且恶毒地造成社会多维度、更深层分裂的阴谋。在中国这个国家与社会实为一体的社会中，本质上就是分裂国家！
这是我作为一个民间学者的抽像总结，但不是完全从中国现实中实现的逻辑反证，法国大革命已经告诉了我们这一点。在引述托克维尔之前，我得指出：一直以来，极端民族主义者们也一直在利用西学来为自己的话语权力张目，称曰“普适主义是错误的”，用“中国话”说，那就是“中国例外”。我不想来妄测一个结果，但“中国例外”论早晚回导出灾难的，不是天下大乱，就是血腥的政治镇压！
托克维尔清楚地告诉人们，法国大革命之前的社会状况——社会分裂化的小集团极其之多，而且他们之间互相仇视。
中共执政集团内确实有一批高手在玩无形的国家分裂之策，手腕之高令人不敢小觑，其高超手术归结为二：其一者，只做不说，如禁止某人出境，并不示理由；其二者，王顾左右，如本来是明摆着的干了伤天害理的事情，却又说什么行政部门没做伤害公民的事情。于是，高手们有了制造恐惧的自由，公民却失去了免于恐惧的自由。
我始终有疑问：（一）如此对国家进行无情地分裂，对这些人就必然有益吗？（二）难道他们真地不怕出现“透天香阵满长安”的现代版吗？要知道深层次、多维度的分裂绝不意味着多元化的出现，相反，它以“词的暴证”出现为标志，证明社会已经面临全面崩溃的危机。
“词的暴证”是美国一位不太出名的哲学家切斯的一个专用语也是一本书的书名，它至少导致学者对法国大革命的进行哲学抽像，及分析现实社会混乱根源如南美者，即当社会公众对基本词的含义出现各说各话——盲人摸象——这么一种状况时，语言分歧必然导致社会暴乱。就个人本心讲，我不希望天下大乱。恶的法也总是法且有改进的基础，但一当恶的法也毛皮两无之时，我看这个文明的灭顶之灾也就来了。
谁最有能力制造这个灾难？就是那批“只做不说”、“王顾左右”的中共内部的分裂国家高手。中国果然一日亡国，肯定没亡在别人身上，亡在中共！中共果然一日亡党，肯定没亡在别人身上，亡在高手！
反过来看：高手们术也精当，其略却愚不可及！在经济学的衡量下，这些人不是疯子就是傻子，因为他们正在干着一件“损人不利己”的缺德事。或许，我的计算太理性，因为野心、权欲之类的人类精神疾病从来就不在经济学的分析范畴。如果有，只有一个概念最贴切——效用最大化。
“效用最大化”用文学语言诠释就是“过把瘾就死”；用历史故事来说，就是法国大阳王路易十四的千古名言：我死后，哪怕洪水滔滔！
2007年2月9日于绵逸书房
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原载《议报》第289期 http://www.chinaeweekly.com(http://www.dajiyuan.com)
