【大纪元5月26日讯】“书法就是我的人生，书法就是我的生命”。如果不是朋友的引荐，很难想像这位个性豪爽，诗、书堪称一代翘楚，且绘画、音乐及人文、武术样样兼修，彷若今之古人的传奇性人物，竟会出现在今日的台北大都会。从丁锦泉老师身上，我们看到台湾文人独特的生命力与光辉。
笃行力学 宿慧早发
丁锦泉老师1952年生于嘉义市，幼时即喜好书画，但因一纸难求，常在垂杨国小的荷花池畔以荷叶书写涂鸦。中学时为了缴学费，12岁那年就上台北出了两本以武侠和古装为主题的漫画。初中时代讲义气的他常常包办班上的壁报美劳，“所以小楷练得很好”。
小时候丁锦泉，曾以折信封、打零工赚取束脩。这种苦学精神金石为开，让老师不但倾囊相授，让他住在家中学习，甚至收去当义子。
明师荟萃 成绩斐然
“很幸运，我缘遇的都是最好的老师”。他的书法师事李普同、诗词周植夫、书画王静芝、西画廖德政，皆为一代宗师，然而勤恳向学才是他卓然有成的关键。课堂学诗时别人只交一首，他却要求自己五首：“举一反三落伍了，举一反五才会赢古人。”这种态度使他在书法与诗词上造诣斐然，17岁在电视上首创挥毫先例，弱冠时更在国立历史博物馆获得何应钦将军亲自颁奖，此后便立志奉身书法教育。1988年他举办国内首度自作诗书创作展，一扫抄袭唐宋诗词、因循守旧的陈风，引起文坛激荡。他的创作亦惊动对岸，1992年入编中国当代青年书法家辞典，1995年，应邀参加中国首届自作诗词书法精品展，1999年丁老师荣膺全球中华文化艺术薪传奖；这段期间他受邀中、日、韩及海内外名家书法展近百次，并为台北国际凯悦大饭店正厅撰写五件巨幅书法作品及台北二二八和平公园题字……等，成就可谓有目共睹。
海纳百川 有容乃大
除了诗书两项绝艺之外，丁锦泉老师也涉猎月琴、洞箫、笛子、胡琴…等乐器和拳术。奇妙的是问起如何学习众多乐器，他说因为“一通百通”：“乐理都是相通的，在观赏别人弹奏的时候就可以学到很多东西。”天资聪颖，再加上广结善缘，丁老师大部分的乐器都是乐友相赠。除了益友良师的启发是他学习的动力之外，何应钦将军、马寿华、李嘉猷诸先贤，以及陈逢椿等台湾乡绅也给他无比的鼓励。与丁老师谈话，会对他见识的渊博惊叹不已：从一地历史的典故源流、语言的发展、文学上的词语正解，到台湾武术源流，他都能如数家珍般的娓娓道来，有如一部活字典：“我所认识的朋友，不论是擦皮鞋或是公园的老人，都是宝贵的学习对象。”
丁老师虽有文人的骨气，却澹泊不求荣达，在学习上更是没有迂腐的傲气。谦虚与勤学不倦，以史籍为根本、诗词为辅的扎实做学，终于集诗书之大成。
红尘传正道 墨海振骚风
谈到虽然多项才艺在身，却愿意放弃名利，以“红尘传正道，墨海振骚风”两句话为座右铭，致力人文书法教育，除了良师益友激励外，主要是“因为我生在这块土地，有草根性。”丁老师在书法界中默默耕耘，屡次担任书法与诗词研习会讲师，并获选为世新大学优良辅导老师。1988年丁锦泉访日时，有感日人在诗词上自我创作与独特风格，回台后便倾力推动大专院校诗书教育及书法联展，迄今已有17校参与。平时他鼓励学生自作诗词，除了创作个展六次外，也举办师生诗书创作展二次：
“这个问题在我内心已经冲击20年…，且大陆1995年已经举办全国首届自作诗词书法精品展，而台湾人还在写唐诗三百首，每一次都是白日依山尽，或月落乌啼霜满天…等。难道我们台湾没有可写的东西吗？应该迎头赶上。”于是致力台湾乡土人文创作，获得了“台湾诗之父、书法界的灵魂”之美誉。
丁老师以苦行僧的精神，用心创作，感性入诗，就这样纵横墨海四十载，并为台湾书坛及后代子孙留下历史性的真诚一页。
海阔天空的学习态度
丁老师自谦才疏学浅，但他认为平凡踏实才是成功的要素：“大陆笛子第一高手陆春龄从前虽然是三轮车夫，后来上海音乐学院还是礼聘他为讲座。”同时他并不抹煞学校教育的水平：“学校有学习的好处，你一定要去。”学校的问题在于师资不足及方针模糊。而两次大战的洗礼，才是造成四十年文化传承断层的主因。
即使居处台湾多年，您可能不知道台湾舞狮的狮头以云林、嘉义所制作的最为著名。台湾的武术概况中南部以西螺七崁的拳术和虎尾的二高纵鹤拳为主流，北部是太极拳、螳螂拳、咏春拳、梅花门、八卦形意，到了桃竹苗为十八罗汉拳、太祖拳，高雄一带的武术是由中南部和澎湖传来的，近代则以跆拳道、空手道、柔道、抟击和摔角广受年轻人喜爱。
丁老师用短短几句话就将台湾的武术大势描述分明。另外他还澄清“猫空”向为木栅茶山的别称，其实是一种误传。木栅本名叫樟湖；猫空系指木栅茶展中心山下有一段河流约长一百公尺处，因水流侵蚀及地壳变动所产生许多小坑洞，远望有如青春痘的花脸，故称“藐空”，今称猫空。木栅三大名产为樟脑丸、铁观音与手工面线。言谈间他对乡土文物的关怀处处可见。
能够学到这么多东西，书法、人文、音乐、地理…等皆通达，丁老师认为气度涵养学问是必然的历练，且气质的培养，首先需要饱读诗书。而成功的具备条件第一要有兴趣，其次要有环境，第三则要有师资。中国历经两次世界大战，造成人文断层，和师资不足。这也是他为什么在40岁重病大愈后，仍然坚持为台湾人文艺术教育奉献的原因。
对未来文化教育的展望
潜研书法四十多年，身为中华文化艺术薪传奖的得主，谈到台湾文化教育的展望，丁老师说：“要靠国家的力量，不如民间先做，可是民间又没有共识。”丁老师说当务之急是，将台湾三大诗社：北部的瀛社、中部的栎社及南部的南社整合起来，摒除文人相轻的陋习，互相鞭策：“这个工作虽然很艰钜，会被当成炮灰，但还是值得的。”另外一个希望，则是成立台湾四百年来第一所十年制专业书道学院。丁老师认为，专业书道学院的设立是有必要的。他的理想是国民小学毕业后，入学院先施以诗书教育，次为建教合作，并将学生送往各类专业工作机构实际研习，然后融入生活兼以大自然熏陶，这样才能栽培出真正的专业人才与师资。
丁老师感叹如今国家大笔金钱投到“民俗” 而非 “文化”：“民俗是有形的，有表征的，如中国结、捏面人、歌仔戏、舞龙、舞狮、八家将，只要些许时间就可训练出来。但是人文思想却是在血液中流动，是会让人感动及震撼的。其特色是别人很难学会但却可以同化他人。”
虽对于教育与文化有精辟的见解，却苦于国人不思振兴；丁老师在1999年上台领取中华文化艺术薪传奖时，即语重心长地以“作品远离抄袭唐宋诗词，早日催生专业书道学院。” 为建言，获得满堂喝采，丁老师如今仍为此一神圣目标戮力奔波中。
台湾诗百首划下生命历史里程碑
翻开丁老师的著作“丁锦泉五十诗书创作选集”，可以发现他创作由撷取身边景物、到生活中无事不可入诗成文的特点。举凡与妙心禅师会谒的即兴创作：“礼佛凝真识道妙，当人无罣自心清”、感怀师恩及追忆儿时之诗为：“相送折枝君记否，前滩双鹭雨倾盆”，以及炎夏赏玩古砚：“墨渖淋漓润泥砚，蝉吟几许扰心田”、夜读出游与品茶之作：“夜静临池逸兴好，暮垂煮茗竹风清”，或对生命的诠释和怀抱之抒发：“尘心洗涤人犹健，傲笑书林笔一支”，随手拈来，一一化为诗文。由于丁老师娴于书法的变化多端、落毫随兴，以唐楷融合北碑写忆念之文、用徽宗瘦金体写富贵浮云、精神千载的警语，摘郑板桥妙句“难得糊涂”一题赋相和，更将造型优美的竹子与国宝桧木镌刻联对，不仅一揽字体、素材与诗词之大观，兼以掌握文字情绪与书写节奏的律动，可谓将书法这项艺术表现得淋漓尽致、美不胜收。
以台湾本土诗词创作的宏愿虽然20年前已经萌芽，但因琐事与教务繁重，迟迟未成。直至前年九二一大地震，痛感山水古迹一夕变色，更坚定他为台湾风貌做纪录的雄心。于是他风尘仆仆，将历时17年走访台湾各地，如记阿里山：“铁路攀峰逆向行，寒潭百鸟野山樱。黎阳云海霞光丽，突兀苍峦神木荣”，一首首各具地方特色与人文情调的感人诗篇和旅游照片，汇集为“台湾诗百首”一书，并于2000年付梓。
“百首，台语谐音就是霸守、镇守，保护好的意思。我把架构弄好，让下一代有机会参与。”
丁老师以台湾薪传为己任的苦心，至今尚未稍减。今年八月廿三日，更慨然捐赠台湾诗百首八百册给九二一大地震和桃芝台风灾区——南投故里。文人赤诚回馈之心，令人感动。
才子佳人伉俪情深
在为我们讲解墙上一幅古朴的竹子对联时，丁老师谈及古人读书时旁有贤内助侍茶，而窗外常常栽有竹子：“因为竹子象征坚忍骨气，风吹雨打都屹立不摇，女人则给先生鼓励，是柔性的动力。”这段话可为他的家庭生活做注解。
丁老师取出皮包中一张师母的照片：“因为我曾经练过武，当我在外面很生气的时候，我会拿出这张相片看。”由于顾念家人与幼子，而使他冲动直言的个性温文许多。好学的丁老师曾经为了维持家计，面对妻儿及两个尚在求学的弟弟，长年出外奔波。他幽默的说：“所谓外子就是主掌外务的浪荡子。内人就是内行的人，专管家事和照顾老小。”
师母是一位温柔婉约的传统妇女，访谈中娴静端坐一旁，或为丁老师拿取书本纸墨等物，诚然是不可多得的贤内助。虽然丁老师如今崭露头角，但每年除夕，师母仍会端上一盘菜脯蛋，以示饮水思源。丁老师笑称有时他们吃吃阳春面，与三两好友相偕搭乘捷运到淡水吃阿给、赏夕阳，生活何等惬意。
关怀本土社区作先导
丁老师家位居台北万隆捷运站旁。初次会面不久，丁老师便为我们介绍这个社区的地理环境。
24年前他即和当地乡绅发起成立社区的概念，开办儿童才艺、妈妈教室，且在热心人士的规划下，设有区域联防的警铃。并得到当时台北市第一名、全省第二名的殊荣。很难得在这个冷漠势利、比邻多年却互不相识的社会中，他还有如此温馨平和的邻里情谊。
丁老师亦感慨台湾人的本色原来是豪爽、勤仆、开阔的，但在股票、六合彩、大家乐，投机糜烂的风气侵蚀下，丧失殆尽。而这也是他参与社区营造的原因。
与丁老师相处的时间虽短，但他好客、幽默、豪爽与感性细致的性格巧妙地交融在一起，形成风格独具的生命情调。在座宾客虽多，却不会有任何客人受到冷落，温暖质朴的待客情意令人如沐春风，宾至如归。◇
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