【大纪元8月2日讯】中华民国侨务委员会吴英毅委员长八月一日访问华埠传统侨团﹐拜访中华公所之后﹐第二行程是前往纽约至德三德公所祭祖﹐从中华传统文化的角度看﹐祭祖礼仪之意义非常重大。
华埠是华人承传中华传统文化在海外所建立的中国社会﹐保持中国风俗习俗﹐伦理道德。(笔者曾在大纪元时报发表“中华文化与海外华人社会”拙文有所述说)﹐而华埠姓氏宗亲会林立﹐含有“敦亲睦族”﹐宏扬联宗之深意。“敦”者厚也﹐“睦”者敬和也﹐同姓同宗为要敦睦﹐必须有宗亲会或姓氏公所之组织﹐借此号召分散在各地的同姓宗亲加入﹐使有机会互相认识﹐联络感情﹐有事互相照顾﹐有困难互相解决﹐有福利互相分享。
更重要的﹐各姓宗亲会都追念其祖先美德与事业﹐籍以激励后代﹐崇功报德﹐根据孔圣修齐平治之说﹐阐释必须个人家族之协昌。以达国家世界之共荣。即尧典所谓“克﹐明峻德﹐以亲九族﹐九族既睦 ﹐平章百姓﹐百姓昭明﹐协和万邦”﹐是人伦之大序﹐群治之真谛也。我黄炎子孙﹐所以由宁夏一隅﹐定鼎九州﹐而蕃殖四海者﹐即基于我宗族团结与繁荣之力量也。
至德三德公所是华埠最重要侨团之一﹐源远流长﹐按照历史记载﹕
至德公所之世系﹐以古公亶父为始祖﹐古公溯源始自少吴﹐而帝喾后稷刘而至古公亶父传至文王武王伐殷而统一天下﹐为周朝开基立国﹐历三十八王﹐国籍所守而姓者数十人﹐太王生三子﹐长曰泰伯﹐次曰仲雍﹐幼曰季历﹐惟季历子昌文王有圣德﹐太王欲传位于季历以及昌﹐泰伯仲雍明父意﹐适太王病﹐籍采药而去避荆蛮﹐纹身断发﹐示不可用﹐以让季历传昌﹐孔子赞曰﹕“泰伯其可谓至德也矣﹐三以天下让﹐民无得而称焉”﹐至德公所取义﹐亦因而颜焉。太王古公亶父史略。
太王﹕姬姓后稷十四世孙﹐公刘十世孙﹐取太姜为妃﹐太姜有邰氏之女﹐贞顺率导﹐靡有过失﹐太王谋迁徙﹐必与太姜﹐古公开国于幽﹐积德行仁﹐国人戴之﹐时患戎狄﹐遂去幽﹐幽人从之渡漆山﹐逾梁山﹐止于岐山﹐国号曰周﹐四方闻而归之﹐太王生三子﹐长曰泰伯﹐次曰仲雍﹐幼曰季历“文王之父”﹐至武王统一天下﹐追尊古公为太王。
泰伯﹐太王长子﹐仲雍季历之兄﹐季历贤﹐生子昌﹐有圣德﹐太王欲季历传昌﹐泰伯仲雍知父意﹐一日太王有病﹐籍采药去荆蛮﹐纹身断发﹐示不可用﹐以让季历传昌﹐及太王去世﹐寻泰伯仲雍不获﹐遂立季历﹐惟泰伯仲雍奔荆蛮后﹐自号勾吴﹐荆蛮人义之而归之者千余家﹐立之为泰伯﹐及泰伯卒﹐无后﹐仲雍继位﹐是为吴泰伯仲雍。(待续)(http://www.dajiyuan.com)
