【大纪元10月21日讯】何谓社区？依据内政部“社区发展工作纲要”第二条“本纲要所称社区，系指经乡（镇、市、区）社区发展主管机关划定，供为依法设立社区发展协会，推动社区发展工作之组织与活动区域。”但是，学者采取较广泛的观点，“社区是定住空间的范围，居民主体、认同、共识、共同体是社群的对象，自然、产业、设施、空间、活动与居民是社区生命的要素。”（陈其南，1995）本文谨将其定义为“一群人在一定的地理界限内共同生活的地方”。
而社区产业可以视为“完全依赖创意、个别性，也就是商品的特性、地方传统性、地方特殊性，甚至是工匠或艺术家的独创性，强调的是产品的生活性与价值精神内涵。”、“是以社区的、地方的、区域的生产组织与分工合作为主导。因为这种产业型态不是以量产，而是以传统、创意、个性和魅力取胜。”（陈其南，1998）由此观之，社区产业的精神并不在于直接贩卖地方产品，包含古迹和露天艺文活动等不收费、非营利的文化场域或行为，都可以只是因为它们的存在，而间接带动地方繁荣。（文建会，2004）“社区产业”指的不是财团、资本家在社区投资，大量生产的工厂，或是位于农村、山林地区的大饭店、度假村等大资本观光休闲业者；而是指在同一社区或共同生活圈中的小规模生产者，因着相同的生产条件、生活型态、自然/人文环境，经由居民的参与去塑造在地特色，所形成的社区型/地方型产业，它必须具备浓厚的在地文化特质，也有人称为“地场文化产业”。（卢思岳，2005）
笔者在多方蒐寻社区产业案例之际，发现南投县鱼池乡涩水社区拥有某些解决台湾未来发展隐忧的特色：它是九二一地震后社区居民的共同参与之产物，具有稳定农村经济的优势，扭转下一代生活及教育劣势的源动力。
台湾由于实施周休二日，国人对休闲旅游的观念也逐渐成熟，远离尘嚣、接触自然的生态旅游成了紧张忙碌的上班族最佳选择，具人情味的民宿因应而生。涩水社区于是将民宿做为重要的发展目标之一，目前已开设的民宿虽然经营方式不同各具风味，却能互相支援，共同带动社区发展。
涩水打造的休闲园区以阿萨姆红茶、陶艺与重建建筑为主题，品茗、茶餐、还能泡红茶浴，赏陶之外也可以亲自动手捏陶。一趟茶乡旅得以乐陶陶！更将此地曾经供应日本皇室饮用的阿萨姆红茶的品种后代，加以包装行销推出“涩水皇茶”。在“陶艺”与“红茶”两种文化的融合中，展现社区的生命力及特色。
社区产业是一种“文化竞合”的长远工程，不能只从资本主义商业逻辑下的“产业竞争”来思考。（卢思岳，2005）因此，唯有充分了解专长，凝聚社区共识，结合各种产业（不论同业或异业），将特色行销出去，使消费者志愿走进来，才能永续经营。
涩水社区的红茶、陶器、民宿、自然景观、人文景观……，正是优势；国人深度旅游型态取代大众旅游、政府推动国民旅游卡、生态教学风气日盛……，正是机会。只要扭转交通、土石流、年轻人口外流……的劣势，除去同质市场瓜分游客的威胁，相信情势必然可以蒸蒸日上。使社区产业有其独特的文化，令消费者进入此领域感觉非常舒服，让人有一段时间的回味。绝对不会像一般商品一样，只有在“消费”的那瞬间得到感官的满足。（傅笃诚，2008）
在经济衰退的此时，唯有保持社区的与众不同，善用科技的行销包装，才能永续的吸引源源不绝的人潮。以“在地化”的策略，因应“全球化”的缺弊；振兴产业经济的同时，更维护社会文化的价值。社区产业具有浓厚的地方文化特色，在发想、设计、生产、市场都以社区人的生活需要出发，结合在地的人文地产等资源，透过专业的评估，以未来前瞻性的思考，发展人生的志业。
最后，高品质的生活产业必须肇基于优雅的生活美学，这是社区产业生态环境亟需改善的地方，家庭教育、学校教育、社会教育、国家风气都是这项文化的推手。
参考文献
1、傅笃诚（2008），《非营利组织经营的产业化》，未出版。
2、颜建贤、方乃玉（2003），《休闲社区行销策略个案研究—涩水社区》，台中：朝阳科技大学。
3、蒋玉婵（2004），《地方文化产业营造与社区发展》，台北：文建会。
4、卢思岳（2005），《社区营造研习教材》，台北：文建会。
5、陈其南（1995），《社区总体营造与文化产业发展》，台北：文建会。
6、陈其南（1998），《文化产业与原住民部落振兴》，台北：中华民国户外游憩协会。 (http://www.dajiyuan.com)
